Поэтому, если кто-то считает, что все же есть редкие случаи, показывающие, что анартхи могут проявляться даже после того, как преданный достиг лотосных стоп Господа, ему следует очистить свой ум от подобных мыслей, прибегнув к помощи разума.
Так, в случае с Читракету, который достиг лотосных стоп Господа, его случайная маха-апарадха по отношению к Господу Шиве, не имела для него никаких плохих последствий и потому, по сути, не была реальной. Из описания “Шримад-Бхагаватам” становится очивидно, что и в теле спутника Господа, и в теле демона Вритрасуры, он оставался обладателем сокровища премы.
Причиной кажущегося оскорбления Джая и Виджая было их личное желание, возникшее в результате премы. Они выразили свое желание таким образом: “О Прабху! О Бог богов! О Нараяна! Ты жаждешь насладиться битвой, но мы не видим того, кто может быть Твоим достойным противником. Все, кого мы знаем, слишком слабы, чтобы сразиться с Тобой. А мы, хотя и обладаем огромной силой, не способны проникнуться к Тебе ненавистью. Поэтому соблаговоли сделать нас Своими врагами и удовлетвори Свое желание сражаться. Нам, Твоим верным слугам, нестерпимо видеть малейший недостаток в Твоем совершенстве. Умоляем Тебя, выполни нашу просьбу, пожертвовав любовью к Своим верным слугам”.
Уничтожение анартх, порожденных прошлой греховной деятельностью происходит следующим образом.
В процессе бхаджана-крийи происходит общее уничтожение, на уровне ништхи — полное, а с достижением стадии асакти (любовной привязанности к Богу) — абсолютное.
Что же касается анартх, возникающих в процессе преданного служения, то их частичное уничтожение происходит на стадии бхаджана крийи, полное — на стадии ништхи, а абсолютное — на стадии ручи.
Таково заключение мудрецов, к которому пришли они, в совершенстве изучив данный предмет.
На все вышесказанное можно возразить, что стадии уничтожения анартх не имеют никакого отношения к преданным, процитировав в доказательство сотни стихов из шастр. Например:
амшах самхарад акхилам сакрид
удайад ева сакала-локасйа
таранир ива тимира-джаладхим
джайати джаган-мангалам харер нама
Подобно тому, как восходящее солнце рассеивает густую тьму, окутавшую весь мир, так и святое имя, стоит лишь раз произнести его, разрушает все грехи. Слава святому имени, благословляющему своей милостью всю вселенную. (Шри Шридхара Свами, Падйавали, стих 16)
на хи бхагаванн агхатитам идам
твад-даршанан нринам акхила-папа-
кшайах йан-нама сакрич чхраванат
