лучше, чем невежество
(тамас), но лучше всего благость
(саттва), ибо достигнув благости, человек может познать Абсолютную Истину (Бхаг. 1.2.24). Айшварья-шакти Господа также разделяются на две категории: к первой относятся достигшие совершенства
гьяни, обитающие в духовном мире (например, Кумары), а ко второй —
дживы, исполняющие созидательную и аналогичные функции в материальном мире (например, Господь Брахма и другие полубоги).
Поскольку Господь Вишну и Господь Шива относятся к одной и той же категории ишвара-чайтанья, можно предположить, что между Ними нет разницы. Хотя это так, тем не менее чистый преданный (нишкама) должен понять, что поклонение Господу, находящемуся под влиянием материальных качеств, отличается от поклонения Господу Вишну, свободному от их влияния. Что же касается Брахмы и Вишну, то они находятся на совершенно разном уровне, т.к. принадлежат к разным таттвам: Брахма это джива, а Вишну — ишвара. Иногда в Пуранах Брахма и Вишну описываются как равные, но на это следует смотреть с точки зрения примера солнца и драгоценного камня (сурьяканта), который, отражая солнечный свет, сияет также ярко, как само солнце. Камень сурьяканта подобно увеличительному стеклу вбирает в себя солнечные лучи и генерирует жар, подобный жару солнца, сжигая поднесенные к нему ткань или бумагу. Только в этом, и ни в каком ином свете, следует понимать тождественность Брахмы с Господом Вишну.
В некоторые махакалпы даже Шива, подобно Брахме, является дживой, которую Господь наделяет особым могуществом:
квачидж джива вишешатвам харасйоктам видхер ивети
Также как в случае с Брахмой, иногда роль Господа Шивы играет джива.
Шива иногда причисляется к той же категории, что и Брахма, поэтому говорится:
йас ту нарайанам девам
брахма-рудради-даиватаих
саматвенаива викшета
са пашанди бхавед дхрувам
Только атеист считает Брахму, Шиву и других полубогов равными Господу Нараяне.
Люди, неискушенные в духовном знании, могут поклоняться Вишну, отрицая Шиву, или наоборот, признавать Верховным только Господа Шиву и отрицать Вишну. Объявляя себя преданными Вишну, такие люди не оказывают никакого почтения Шиве, и наоборот. Вступая в пространные споры о том, кто есть Бог, они совершают оскорбления. Только благодаря знанию, полученному от сведующего в духовных истинах преданного, такие оскорбители могут осознать смысл тождественности Шивы и Вишну. Действуя согласно этому знанию и повторяя святое имя, они могут искупить свои оскорбления.
