поскольку, по мнению ачарий, в большинстве случаев их последствия нейтрализуются постоянным преданным служением, повторением святого имени и чтением молитв-
стотр, которые способны аннулировать последствия любой
сева-апарадхи. Постоянно занимаясь этими видами деятельности, преданный практически искореняет последствия не только прошлых, но и будущих
сева-апарадх. Однако, если преданный теряет бдительность и пользуется вышеупомянутыми очистительными методами специально для того, чтобы предотвратить последствия своей
сева-апарадхи, то его
сева-апарадха превращается в
нама-апарадху, оскорбление, которое затруднит его духовного развитие. Иными словами, он становится повинен в преднамеренном совершение грехов в расчете на могущество святого имени:
намно балад йасйа хи папа-буддхир. Слово
нама в этом стихе относится ко всем
ангам (видам) преданного служения, разрушающего
анартхи, среди которых повторение имени Господа занимает самое высшее положение. В
“Дхарма шастре”, писании, где изложены законы кармы, говорится, что тот, кто совершает грех, расчитывая на очистительное действие
прайашчитты (искупления), не только не избавится от последствий своего греха, но еще более усугубит их.
В писаниях достаточно ясно говорится:
на рй ангопакраме дхвамсо
мад-дхармасйаддхананв апи
майавйаваситах самйан
ниргунатвад анашишах
О, Уддхава, созданный Мной путь преданного служения трансцендентен и свободен от всяких корыстных мотивов. Вставший на этот путь никогда не потерпит неудач. (Бхаг. 11.29.20)
вишешато дашарпо 'йам джапа-матрена сиддхида
Просто повторяя эту мантру, состоящую из 10 слогов, ты достигнешь полного совершенства.
Значит ли это, что пренебрежение или несовершенное исполнение каких-либо видов (анг) преданного служения является нама-апарадхой? Ни в коем случае! Оскорблением считается только преднамеренное совершение грехов с мыслью о том, что преданное служение может нейтрализовать их последствия. Грехом называют действия, осуждаемые в священных писаниях и требующие искупления. В отличие от карма-йоги, где малейшая ошибка при совершении ритуалов делает невозможным достижение результата, нигде в шастрах не говорится, что преданный, который неспособен выполнять все виды преданного служения, не достигнет своей цели. Иначе говоря, в этом случае ему не следует опасаться оскорбления:
йе ваи бхагавата прокта
упайа хй атма-лабдхайе
анджах пумсам авидушам
виддхи бхагаватан хи тан
йан астхайа наро раджан
