Другие доходят до полного упадка сил. Этот груз настолько тяжел, что его невозможно вынести, и под его воздействием они ломаются. Именно так и случилось с доктором Джозефом Куком, профессором антропологии университета Дж. Вашингтона в Сиэтле. Блестящий доктор философии, великолепно образованный в вопросах библейского богословия, он отправился благовествовать и преподавать в Таиланд. Но через несколько лет был вынужден оставить служение, превратившись в совершенно разбитого человека. Нервное расстройство лишило его возможности и проповедовать, и преподавать, и даже читать Библию. Как он сам сказал: «Я стал обузой жене, не приносил пользы ни
Богу, ни людям» («Свободен для захвата», Fleming Revell, 1975).
Как такое случилось? «Я выдумал себе немыслимого Бога и получил нервное расстройство». Он верил в благодать, он даже учил ей! Но его собственные чувства, относящиеся к богу, с которым он жил изо дня в день, не соответствовали его учению. Изобретенный им бог был немилостив и недоволен.
«Требования Бога ко мне были настолько высоки, а Его мнение обо мне настолько низко, что вся моя жизнь проходила не иначе, как под Его недовольным взглядом… Дни напролет Он ворчал: «Почему ты не молишься чаще? Почему мало свидетельствуешь? Когда ты научишься самодисциплине? Как ты можешь поддаваться нечестивым мыслям? Делай это. Не делай то. Смиряйся, кайся, трудись упорнее…». Бог всегда использовал Свою любовь против меня. Он демонстрировал мне Свои пробитые гвоздями руки, а затем вызывающе смотрел на меня и говорил: «Почему же ты не становишься лучше? Займись делом и живи так, как должно».
Самое главное то, что у меня был бог, который в глубине души смешивал меня с грязью. Вслух он говорил, что любит меня. Но я знал: он полюбит меня — о чем я так мечтал, — только если я позволю ему растоптать себя. Я искал и не находил в себе ни слова, ни чувства, ни мысли, ни решения, которые бы по–настоящему понравились моему богу».
Можно понять, почему глубоко верующий христианин дошел до полнейшего упадка сил под наплывом подобных чувств. Годы служения, душепопечительства и молитвы в кругу евангельских христиан убедили меня в том, что болезнь под названием «перфекционизм» очень распространена среди верующих.
Есть только один способ полного исцеления от перфекционизма: одновременно сложный и простой, как и само понятие «благодать». Благодать происходит от греческого слова «charis», что означает «любезность, благосклонность, одолжение, услуга». Но в Новом Завете это слово имеет особое значение: «Добровольно оказанная, незаслуженная, неограниченная, незаработанная и неоплатная милость». Любовь и признание Бога не основываются на наших заслугах. Как напоминает доктор Кук, благодать — выражение лица, которое принимает Бог, сталкиваясь с нашим несовершенством, грехом, слабостью и ошибками. Благодать — это сущность Бога, Его реакция на наши греховные и недостойные поступки. Благодать — бескорыстный дар, добровольно отданный нам. Неужто в момент спасения в вас проникает некая «доза» благодати, после чего начинается жизнь, полная напряженного стремления к совершенству? Нет, исцеление от перфекционизма не бывает мгновенным. Оно не прекращается ни на день и требует веры и постоянных размышлений о благодати, исходящей от любящего, заботливого Небесного Отца.
