То, что эта мысль подчеркивается на протяжении всей книги, увидеть несложно. «Или покушался ли какой бог пойти, взять себе народ из среды другого народа казнями, знамениями и чудесами, и войною, и рукою крепкою, и мышцею высокою, и великими ужасами, как сделал для вас Господь, Бог ваш, в Египте
пред глазами твоими!»[26] Исключительное положение израильтян Моисей доказывал ссылками на события, которые его слушатели могли знать только по опыту в пустыне, и поэтому не объяснял, что имеется в виду в каждом конкретном случае. Он просто призывал их вспомнить то, что они видели собственными глазами. В частности, он говорит: «Глаза ваши видели все, что сделал Господь с Ваал–Фегором» (Втор. 4, 3). «Помни, что Господь Бог твой сделал Мариами на пути, когда вы шли из Египта» (Втор. 24, 9). Обратите также внимание на Втор. 25,17–18, где Моисей ссылается на жестокость амаликитян. После первой победы Иисуса Навина (Нав. 24, 7) израильтяне снова слышат из уст вождя призыв вспомнить то, что они видели собственными глазами.
Таким образом, Моисей, готовясь провозгласить перед израильтянами Божественные законы, снова и снова обращает их внимание на то, что они были очевидцами Божьего величия. Они, как и их родители, видели огонь и слышали громы. Четвертая и пятая главы Второзакония несколько раз подряд призывают израильтян помнить об этих событиях: «Чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои… о том дне, когда ты стоял пред Господом, Богом твоим, при Хориве, и когда сказал Господь мне: собери ко Мне народ, и Я возвещу им слова Мои… Вы приблизились и стали под горою… И говорил Господь… глас слов Его вы слышали… слышал ли какой народ глас Бога, говорящего… как слышал ты?.. Тебе дано видеть это, чтобы ты знал… дал Он слышать тебе глас Свой… и ты слышал слова Его из среды огня… Лицем к лицу говорил Господь с вами на горе из среды огня… Слова сии изрек Господь ко всему собранию вашему… И когда вы услышали глас… сказали: вот, показал нам Господь, Бог наш, славу Свою… глас Его слышали мы… ибо есть ли какая плоть, которая слышала бы глас Бога живаго, говорящего из среды огня, как мы, и осталась жива?»[27] Хотя иногда Писание отождествляет общество Израилево с тем поколением, что погибло в пустыне (например, в Пс. 94, 8), но Второзаконии в этой связи используется совершенно иной язык. Здесь основной акцент делается на том, что Израиль видел, слышал и чего убоялся, когда Господь давал ему заповеди на горе Хорив.
