Это первое из значительных утверждений в Евангелии, начинающихся со слов «Я есмь», в котором мы ясно слышим отклик Божественного самоопределения, подобного тому, который находим в Книге Исход: «Я есмь Сущий» (Исх. 3:14). Три остальных Евангелия не содержат подобных утверждений. Их заменяют другие высказывания, которые отражают осознание Иисусом Своего уникального положения в отношениях между человечеством и Богом. Эти слова освещают суть личности Иисуса. Он — это ответ на нужды сердца человеческого, хлеб жизни. Он утоляет голод нашего сердца. Для слушающих Иисуса хлеб был «вопросом жизни», основным источником питания, каковым он остается и сегодня для миллионов людей, живущих в странах третьего мира. Раз хлеб — это основная пища во всем мире, значит, по утверждению Иисуса, Он, как и хлеб, имеет такое же первостепенное значение для каждого из нас. Икра, пирожные или сладости доступны не всем, но хлеб — всем. Он — «Спаситель мира» (4:42).
Слова хлеб жизни также указывают на насыщающую природу Христа. Это следует из утверждения, что приходящий к Нему не будет алкать и не будет жаждать никогда. Все другие хлеба, такие, как манна небесная, оставляют после себя чувство неудовлетворенности. Не бывает так, чтобы внутренняя боль покинула нас навсегда или чтобы мы, поев, не испытали бы вновь чувства голода. Вкусив однажды хлеб Иисуса, мы насыщаемся навеки. Как сказал Иисус самарянке в 4:14: «А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек», и теперь Он говорит галилеянам: …верующий в Меня не будет жаждать никогда. Иисус — единственный, Кто может утолить жажду наших сердец. Для общества, которое испытывает материальный, физический и духовный голод, приглашение Иисуса становится, как никогда, актуальным. Приходящий ко Мне не будет алкать… не будет жаждать никогда.
3) Собрание верующих (6:36—58)
От галилеян, с их материальной озабоченностью, Иисус поворачивается к тем, кто искренне отозвался на приглашение, с которым Он обратился к миру. Он рассказывает о них три вещи.
а) Их безопасность (6:36—40)
Они даны Сыну Отцом (37,39). С помощью этого утверждения раскрывается верховная власть Бога. Оно еще не раз встретится нам на страницах этого Евангелия (ср.: 6:44; 10:26–29; 15:16; 17:2,6,9,24). Как и в других местах Священного Писания, здесь не отрицается ни решающее значение веры для спасения, ни необходимость провозглашения Благой вести в мире. В данном отрывке Иисус как раз и призывает к вере. Но Бог, совершающий «все по изволению воли Своей» (Еф. 1:11), также принимает участие в том, как реагируют люди на дела Его Сына. То, что Отцу принадлежит верховное владычество (
