Первая половина гл. 10 продолжается описанием обстановки Праздника кущей и заканчивается текстом, который можно разделить на две части. В первой Иисус рассказывает об особенностях Своего служения (1–18), во второй описана реакция людей на Его слова (19–21). Здесь отчетливо видна связь с предыдущей главой. В ст. 1 эта связь не нарушается, а ст. 21 ясно указывает на исцеление слепорожденного. Также целостность наблюдается в содержании проповеди. То, как фарисеи обращаются с бывшим слепым, говорит об их собственной слепоте. Это также указывает на нарушение долга с их стороны. Как духовные лидеры Израиля, они несут ответственность за каждого верующего.
Текст написан в форме притчи, где Иисус приводит несколько образов. Кальвин советует не искать тесных связей между этими метафорами: «Давайте довольствоваться общим взглядом на то, что Иисус уподобляет Церковь стаду овец, в которое Господь собирает Своих людей. Он сравнивает Себя с дверью, так как только через Него одного можно попасть в Церковь»[117]. Образность слов Иисуса была понятна в обществе, где овцеводство считалось основной отраслью экономики. «Двор овчий», или загон, вероятно, представлял собой большое ограждение, куда на ночь загоняли несколько отар. Утренний зов (3) имел большое значение, так как каждый пастух собирал стадо из нескольких крупных отар. На ночь ставили охрану (3, придверник). Сторож стоял возле единственной двери в заграждении. Воры могли бы перелезть через забор, но им не удалось бы вывести овец. Охрана впускала только пастуха, который приходил рано утром.
