Он говорил о Существе, которое дышит во всякой твари, обладает сотней тысяч форм с бесчисленными очами, с лицами, обращенными во все стороны, и которое в то же время превышает все сотворенное объемом бесконечности, которое содержит в своем неподвижном теле всю движущуюся Вселенную со всеми мирами. Если бы в небесах зажглось одновременно сияние тьмы солнц, сказал Кришна, оно не сравнилось бы с сиянием Единого Всемогущего.
Кришна говорил о том, что каждый раз, когда добродетель падает в мире, а порок и несправедливость преобладают, Единый Всемогущий делается видимым, рождаясь из века в век для спасения справедливого, для сокрушения злого и для восстановления праведного закона.
Закончив обучение своих учеников на горе Меру, Кришна отправился вместе с ними на берега Ямуны и Ганга, чтобы поучать народ. Он посещал хижины и останавливался в городах. По вечерам на краю деревни толпа окружала его. Он проповедовал народу прежде всего милосердие относительно ближних своих. Учение Кришны восхищало и увлекало толпу, в особенности потому, что он говорил о Боге живом, о Вишну. Он учил, что Владыка Вселенной воплощался уже не раз среди людей. Он появлялся последовательно в лице семи Риши, в Виязе и в Васиште. И он появится вновь.
Но Вишну, по словам Кришны, говорит иногда и устами смиренных. Он — вкладывает свою мысль то в нищего, то в кающуюся женщину, то в малое дитя. Вишну являет себя человеку, забывающему свои собственные бедствия ради спасения других и так приносящему счастье сердцу его. Все радовались и дивились, находя Бога столь близким своему сердцу каждый раз, когда с ними говорил сын Деваки.
Кришна обучал поочередно то браманов, то людей из касты воинов, то народ. Браманам он объяснял с сосредоточенным спокойствием зрелого возраста глубокие истины божественной мудрости, перед кшатриями он пояснял воинские и семейные добродетели в речах, исполненных молодого огня, к народу он обращался с простыми речами о самоотречении, милосердии и надежде.
Значение Кришны предстает воистину великим, потому что его учение заключает в себе две основные идеи, два руководящих принципа, лежащих в основе всех последующих религий и их эзотеризма.
Первый из них относится к бессмертию души и дает идею последовательных земных существований воплощающегося человека, а второй указывает на троичность
Бога и человека, на природу Божественного Глагола, раскрывающуюся в человеке. Мысль, что в сознании человека Бог, Истина, Красота и Добро раскрываются путем любви и жертвы с великой силой и она проникает до самых высших сфер духовного мира, — эта великая мысль прослеживается у Кришны. Человечество не забудет ее.
