В своей "Индивидуальной этике" Бентам говорил, что "индивидуальные интересы — единственно реальные интересы", поэтому единственный реальный путь построения социально справедливого общества — это путь сочетания реальных интересов конкретных личностей, а не подавление интересов личности интересами общества в целом. Гегель говорил, что "свободная воля, свобода человека невозможны без свободного отношения к собственности". Локк и Гольбах утверждали: "Ущемлять собственность — это то же самое, что ущемлять свободу личности, ущемлять права "неравных по уму, по предприимчивости и активности натуры" людей. Ущемлять права человека на поле, орошенном его потом, и на плоды данного поля".
То есть в основе построения нового общества необходимо сохранить принцип частной собственности человека в производстве, чтобы дать возможность ему развивать своей интерес и добиваться удовлетворения этого интереса через труд и эффективное использование принадлежащей ему собственности, в разумном сочетании этого конкретного интереса с интересами общества в целом.
В другой своей работе — "Социализм как положительное учение" — Туган — Барановский предлагает такой вариант сочетания интересов в трудовом кооперативе, то есть кооперативе, все учредители которого участвуют собственным трудом и капиталом в его производственной деятельности. Подобные кооперативы, по мысли Тутан — Барановского, будут объединяться в кооперативные объединения — ассоциации, они и будут составлять основу экономики. Но Туган — Барановский, на мой взгляд, ошибочно не допускает мысли, что кооперативные объединения могут стать преобладающими в социалистической экономике, и особенно в базовых отраслях и на транспорте. Но если предположить, что государство, как пайщик, войдет с капиталом, превышающим 50 процентов уставного фонда, то в этом случае государство, как выразитель интересов всего общества, будет участвовать в развитии этих приоритетных отраслей экономики, и в то же время здесь будут учитываться интересы рядовых пайщиков. То есть не будут ограничиваться их права по участию трудом и капиталом. В таком обществе не будет угнетенных и эксплуатируемых, так как это будет ассоциация кооперативов, в работе каждого из которых любой гражданин может принять участие трудом и капиталом.
Туган — Барановский в этой работе допускает сочетание принципов государственного (коллективистского), синдикального (корпоративного), коммунального и анархического социализмов, которые должны взаимно дополнять друг друга в зависимости от приоритетности данной отрасли экономики для общества в целом. Такое общество им мыслится как система общественных союзов, различной широты и различным образом построенных. Некоторые из этих союзов должны выходить за пределы государства и иметь международный характер, охватывая все человечество и связывая его в общественное целое. Более узкохозяйственным союзом должны быть государство и его самоуправляющие органы — муниципалитеты, затем идут союзы еще более узкого назначения — производительные ассоциации и кооперативные общины. Он допускает и единоличный труд самостоятельного производителя. Таким образом, в этом обществе "на одном полюсе все человечество, а на другом — отдельная человеческая личность".
