В контексте этой темы следует рассмотреть и еще один аспект учения Маркса. Это его отношение к уравнительному коммунизму. Коммунистический идеал "подлинного равенства" наиболее ярко выражен у Гракха Бабефа, французского революционера. Он настаивал на отмене частной собственности (как и Оуэн), установлении общественного самоуправления и вплотную подошел к идее диктатуры пролетариата. Бабувисты, его последователи, разрабатывали вопросы создания новой организации государства, теоретические вопросы проведения революции. Бабеф и его последователи являются в некотором отношении предшественниками Маркса, так же, как, с другой стороны, великие утописты, и прежде всего Фурье с его теорией экономической свободы частного капитала и отрицания равенства.
Маркс и Энгельс не считали Бабефа своим предшественником, хотя и взяли у него идею коммунизма. В "Манифесте Коммунистической партии" они писали: "Коммунисты могут выразить свою теорию одним положением — уничтожение частной собственности". Но эта идея им нужна была как отправная точка. Теоретически социализм Маркса и Энгельса базировался на идеях утопистов, и прежде всего Фурье. И они это неоднократно подчеркивали. Карл Маркс считал, что грубый уравнительный коммунизм создает трой, отрицающий повсюду "личность человека". Маркс не желал будущей жизни бабувистов ни себе, ни обществу, ни человечеству, так как он считал: "Развитие производительных сил является основой безбедного существования людей, без него имеет место лишь бедность и крайняя нужда, борьба за необходимые предметы, а это мерзость". По мысли Маркса, новые общества с момента рождения (создания) должны создавать жизнь, достойную человека.
2. Карл Маркс признавал решающую роль производства в развитии человечества.
В теории прибавочной стоимости он утверждает, что товар — рабочая сила создает прибавочную стоимость. И дальше, по Марксу, идет накопление капитала, и расширенное капиталистическое производство развивается по своим материалистическим законам, независимо от сознания людей. Но следует принять во внимание, что не товар — рабочая сила создает прибавочную стоимость, а капитал (способность к труду) наемных работников. Об этом мы уже говорили раньше. Но прибавочная стоимость создается не только эксплуатацией наемных рабочих, но и в большей степени эксплуатацией ИТР, создающих новые технологии, на основе которых даются предложения по спросу общества. Но предложения ИТР вначале рождаются в сознании людей, а уже потом облачаются в конкретные материальные выражения. Так же и рабочий сначала вырабатывает в своем сознании программу действий, а затем выполняет порученную работу по преобразованию окружающего нас мира. Таким образом, любое действие по преобразованию окружающего людей материального мира — это постфактум человеческого сознания. То есть здесь ближе к истине Гегель.
