Только такая организация общественной жизни, где граждане сплочены отношениями взаимной полезности, может привести к благополучию всех людей. В "Государстве" Платона праздных людей не должно быть, каждый должен трудиться в соответствии со своими способностями. Сосредоточение властных полномочий в руках отдельных людей не должно приводить к их обогащению, поэтому он настаивает на общности имущества и искоренении денег у правителей и стражей. За службу они должны получать строго определенное количество продуктов и одежды из общественных запасов.
Но жизнь в этом государстве жестко регламентирована, человек, его индивидуальность снивелированы, и этим сама постановка Платоном цели сделать счастливым не один слой населения, а все государство в целом не достигается из‑за принятых им методов решения, ограничивающих развитие человека. Но этот труд Платона для пользы человечества трудно переоценить. Им впервые поставлены вопросы об экономическом равенстве, он вплотную подошел к вопросу об ассоциациях свободных тружеников, позже детально проработанных великими утопистами, и, наконец, самое главное: он впервые поставил вопрос об устройстве государства, в котором все были бы счастливы.
Трудно переоценить основателя "объективного идеализма" как философа. В центр космогонии Платон поставил учение о "мировой душе", психологии — учение о том, что душа заключена в темницу нашего тела и что она способна перевоплощаться. Об этих идеях Платона, как основе новой идеологии, мы позже еще будем говорить.
Из отдельных источников литературы известно, что Платон прошел обучение в Египте и позже познакомился в первоисточнике с эзотерическим преданием Пифагора. Поэтому отсюда, очевидно, корни учения о перевоплощении души. Да и Карл Маркс,
скорее всего, справедливо усматривал жесткую регламентацию жизни "Государства" Платона в идеализации им египетского кастового строя. Но если Платон первым в идее выразил мысли о государстве с элементами обобществления собственности, то первыми, кто на практике построил коммуны, были ессеи — современники Иисуса Христа. Отдельные авторы эзотерической литературы утверждают, что Иисус Христос получил тайные знания у ессеев, и поэтому у христианства и мировоззрения ессеев есть общие черты.
Ессеи (от еврейского Аса — целитель), по словам Плиния, жили поблизости от Мертвого моря. У них было много буддистских идей и обычаев. Жрецы Великой Матери в Эфесе Дианы (Бхаван многогрудной) имели такое же имя. Евсевий и после него Де Квинт считали, что они ранние христиане. Определение "брат" первоначально было ессейским. Ессеи впервые в истории человечества за 2 тысячи лет до нашего времени образовали общину, или койкобион, коммуну, и пользовались общим имуществом. Они, как и Платон, исповедовали основной догмат пифагорейской доктрины о предсуществовании души, в которой кроется причина ее бессмертия.
