Йогу величают объединением нитей двойственностей.
Йога-биджа (84)
Йога есть союз отдельной души с запредельным Я.
Йога-яджнявалкья (1.44)
Текст книги нацелен на то, чтобы дать неискушенному читателю систематическое и полное изложение основ такого многогранного явления индийской духовности, как йога, особенно в ее индуистском варианте, а наряду с этим подытожить в общих чертах то, что открыла наука до сих пор в области развития традиции йоги. Такая подача материала позволит читателю уяснить и оценить не только поразительную сложность йоги, но и ее кровную связь с другими сторонами индийской многообразной культуры. Мне пришлось иметь дело с некоторыми довольно сложными представлениями, которые будут чуждыми для тех, кто не знаком с философией, особенно с восточной мыслью. Я, однако, старался вводить подобные идеи по возможности постепенно, не выхолащивая вместе с тем их содержание.
Первые несколько глав должны дать общую картину, а последующие главы в своей основе придерживаются хронологического порядка изложения материала. Таким образом, я начинаю с обсуждения йогических элементов в ранней индийской цивилизации, как это нам известно из археологических раскопок на местах таких городов, как Хараппа и Мохенджо-Даро[4], а также из материалов тщательного изучения древнего памятника письменности Pигведа. Затем идет изложение понимания йоги согласно ранним Упанишадам (особого рода эзотерической индийской литературе), эпической литературе (включая Бхагавадгиту), поздним Упанишадам, Йога-сутре и ее комментариям, и потом — согласно многообразным концепциям в послеклассическую эпоху. Исторический обзор заканчивается тантрой и хатха-йогой. Я воздержался от обсуждения современных проявлений йоги, так-как подобный шаг привел бы к недопустимому разрастанию книги.
В помощь неспециалисту я приложил в конце небольшой словарь ключевых понятий и хронологическую таблицу, начиная с наиболее ранних свидетельств присутствия человека на индийском субконтиненте 250 ООО лет назад и заканчивая обретением Индией независимости в 1947 г.
В этой книге упор сделан на доступность и доходчивость. Я старался как можно полнее осветить каждую сторону йоги согласно ее значимости в общей картине, однако многих вопросов мне удалось коснуться лишь в той степени, что соответствует цели и задаче настоящей книги. Мои другие публикации и труды многих ученых могут помочь восполнить пробелы. Однако я хочу подчеркнуть, что наше знание традиции йоги неполно, а в некоторых случаях — достаточно скудно. Это особенно верно в отношении тантра-йоги, разработавшей изощренную эзотерическую технику и символику, которая оказывается едва ли понятной тем, кто в нее не посвящен. Читатели, желающие следовать этой частной традиции, возможно, захотят изучить мою книгу
