.
«То, из которого рождение и т. п. Этого».
Человек должен познать «То» как Брахмана, источник зарождения, поддержания и распада (шришти, стхитхи и пралайи) этого воспринимаемого Космоса. Брахман — это сущность, из которой возник джагат (этот кажущийся реальным постоянно меняющийся продукт ума, склонного к визуализации). Он поддерживается Брахманом как упорядоченная структура, несмотря на постоянно присутствующее непрерывное движение и изменение. Он, в конечном счёте, исчезает или растворяется в Самом Брахмане. Разве не должно существовать Нечто, которое планирует и устанавливает определённый способ управления и регулирования этого джагата? Три основополагающие стадии джагата, упомянутые выше, дают человеку возможность познать не только основополагающий порядок и всеобъемлющую Мудрость, но также и изначальную аджнану (невежество, неправильное понимание).
[ Асья] (этой) — этой видимой Вселенной (состоящее из Пяти Элементов, Прапанча), Рождение и т. д. [ Джанмаади] — Происхождение, Поддержание и Распад — из которого [ йатах], то есть Брахмана.
Мы многое можем узнать о природе Космоса. Но инструмент познания, которым мы обладаем, это всего лишь человеческий глаз, не так ли? Физические науки открыли многое, но всё это прежде было исследовано человеческим разумом, разве не так? Науки описывают и анализируют вещи такими, какие они есть. Но как долго они находятся в своём нынешнем состоянии? Они непрерывно изменяются. Но несмотря на неизбежные изменения, которым подвержены все вещи, человек осознает ту истину или факт, который ни в малейшей степени не подвержен переменам. Этот неизменный принцип и является тем основанием, на котором проявляются три стадии джагата. Этот Принцип — Брахман, Вечная Основа, Незатрагиваемое, Единое; это Сатья (Истина).
Человек может сомневаться, колебаться, принять или нет ему этот факт, поскольку основополагающий Брахман непостижим, его невозможно ощутить, а то, что фактически ощущается — лишь формы, наделённые именами, что пребывают в бесконечном изменении. Посмотрите, что происходит, если человек видит ночью сухой пень; он испуган, приняв его за призрак или странное существо. Тем не менее, это ни то и ни другое. Причина этого заблуждения — темнота. Темнота создает впечатление, что это какая-то другая вещь, которой на самом деле не существует. То же самоеможно сказать в отношении темноты, расстилаемой майей или неправильным восприятием: Первопричина,
