Дживи может осознать свою сущность только с помощью разрушения всех ограничений. Ум — самое важное из них. Ум проходит две стадии во время разрушения: Рупа-лайя (уничтожение форм ума) и арупа-лайя (уничтожение ума). Волнение ума (читта) называется рупа. Затем наступает состояние равновесия, состояние Сат-Чит-Ананда, в котором исчезает также арупа, бесформенный ум. Уничтожение ума состоит из двух частей, а именно уничтожения мыслеформ и уничтожения ума как такового. Первого достигают мудрецы, освобожденные при жизни, второго — Видеха Мукты. При жизни можно достичь только Рупа-лайя, благодаря которому человек испытывает блаженство, порожденное чувством Идентичности с Брахманом.
Таким образом, ум только ограничивает дживи, и его необходимо победить; телесное сознание должно исчезнуть; необходимо поддерживать прочную веру в джнану, благодаря которой исчезают заблуждения; чувство «Я» уйдет, и родник Сат-Чит-Ананды будет постоянно пребывать в человеке. Это действительно Сакшаткара. Духовные учителя (ачарьи) также выделяют эту дисциплину, пребывая в этом блаженстве. Это действительно сама Истина.
Чтобы побудить человека вопрошать об Атме, необходимо познакомить его с Садханой Чатуштая или практика Четырех качеств. Знание Вед и шастр, аскетизм, практика ритуалов, посвящение в джапу, милосердие, паломничество — ничто не поможет их приобрести. «Шанто дана упарати титикша» — говорится в Шрути; т. е. равновесие, самоконтроль, контроль чувств, стойкость — только эти качества ценны, а не каста, цвет кожи или социальный статус. Будь это пандит, знающий наизусть все шастры, видван (ученый) или неграмотный, ребенок, юноша или старик, брахмачари, грихастха, ванпрастха или саньяси; брахман, кшатрий, вайшья или шудра или даже человек вне касты; мужчина или женщина, в Ведах говорится: «Каждый опытный, предусмотрительный человек обладает Садханой Чатуштая».
Простое чтение Шастр не дает никаких прав человеку, существенно достижение Садхана Чатуштаи, упоминаемое в них. Может возникнуть вопрос: «Как человек, не читая Шастр, может выполнять Садхана Чатуштаю?» А как человек, который читал Шастры, может приобрести эти качества? «Поскольку человек знает Шастры, он совершает поступки, посвящая их Богу, достигает очищения ума и приобретает Вайрагью, отречение и другие качества в большей мере». Могут спросить: «Как же человек, не знающий Шастр, может культивировать эти качества?» А почему бы и нет? При помощи накопления плодов обучения и добрых дел в прошлых рождениях, можно достичь атмавичары в этой жизни, не изучая Шастр.
