Через несколько лет, уже в царствование Константина Великого, из Иерусалима прибыл в Херсонес епископ Еферий. Язычники продолжали жестоко притеснять христиан, и он был вынужден отправиться в Константинополь, чтобы прибегнуть к покровительству императора, склонявшегося уже к принятию христианства. Благодаря этому христиане смогли беспрепятственно совершать богослужения. Еферий мирно правил паствой, построил в Херсонесе храм. Скончался он 7 марта на острове Алос на обратном пути из Константинополя, куда вторично ездил благодарить императора за покровительство. Оплакивая кончину святителя, херсонесские христиане обратились с просьбой к императору Константину прислать им епископа. На место усопшего был прислан в Херсонес епископ Капитон. Верные его приняли с радостью. Язычники же требовали от него чудесного знамения, чтобы уверовать в Бога. Твердо уповая на помощь Божию, епископ вошел в разложенный им огонь, молился среди пламени и вышел из него невредимым. Многих это чудо обратило ко Христу. Св. Капитон несколько лет был епископом в Херсонесе. Однажды на пути в Константинополь он был застигнут бурей, прибившей корабль в устье Днепра. Местные жители-язычники ограбили корабль, захватили в плен спутников святителя, а его самого утопили. Он скончался мученически 21 декабря, но память его совершается вместе с другими Херсонесскими святителями, пострадавшими 7 марта. Позднее в Херсонесе принял Крещение св. равноапостольный князь Владимир.
• В IV в. в Крым простираются пути апостольского благовествования Иерусалимской Церкви, в это время имеющей временный центр в Кесарии Палестинской. Иерусалимская Церковь получила название «Матерь Церквей, однако официально она будет названа так на Ш Вселенском Соборе в 431 г, с присвоением официального статуса Патриархата.
• Древний Херсонес ныне не существует. Его развалины видны вблизи Севастополя. В 8 верстах, в Инкерманской долине, находится остаток святыни — киновии, вырубленной в громадной скале, а также небольшой храм св. мученика Климента Римского, гробницы первохристиан края.
• С начала V в. город становится духовным центром распространения веры Христовой на север в сторону Руси. С IX в. в городе стали селиться русские. Современные археологические раскопки показали, что в нем находилось до 50 храмов, относящихся к. V-XIV вв. Среди этих святых мест есть и то, где принял святое Крещение равноапостольный князь Владимир (память его 15 июля).
