Исследователь М. X. Шульман в статье «Время как феномен расширения Вселенной» предлагает для космологической модели Вселенной новое решение уравнений Эйнштейна — Фридмана.
В космологической модели Эйнштейна — Фридмана полученное решение в общем случае не было линейным во времени. Новое физическое восприятие заставляет думать, что ход времени — это не фон, на котором тем или иным образом происходит расширение Вселенной, а само содержание этого процесса. Положенный в основу математических построений космологических теорий четырехмерный шар следует рассматривать как объективно существующий. Наша Вселенная расширяется в четырехмерном евклидовом пространстве и представляет собой трехмерную гиперповерхность этого шара.
Живущие в трехмерном мире существа и не подозревали бы о наличии четырехмерного суперпространства, если бы не процесс расширения. Этот процесс объективно выделяет в каждой точке гиперповерхности шара направление, нормальное к ней и не принадлежащее ей самой. Вот это направление (четвертое измерение) в каждой точке трехмерной Вселенной и представляет собой истинное время.
Таким образом, одним из следствий гипотезы Шульмана является констатация того факта, что время редуцируется до одного из чисто пространственных измерений.
Итак, время, т. е. перемещение по четвертому пространственному измерению, является обобщенным показателем качественных изменений материального мира. Оно характеризует темп этих изменений и имеет направленность, соответствующую обобщенной тенденции изменений. То есть время — это и есть качественная ось для материального мира.
Но время явно не годится в качестве объективного параметра изменений духовного мира, потому что оно в этом мире становится субъективным. Каждый знает это по своему опыту. Скорее для духовного мира универсальным параметром качественных изменений является приращение информации.
Что вообще объединяет материальный и духовный мир, позволяет рассматривать его как материально-духовную общность? Наше разделение всего на духовный и материальный мир условно, это приближенный подход, оправдываемый повседневной человеческой практикой. Мы считаем, что в явлениях, относимых нами к разряду материальных, духовная составляющая пренебрежительно мала. И наоборот, в явлениях духовных мы не учитываем материальную компоненту.
Однако вовсе не обязательно быть верующим, чтобы доказывать единство духовного и материального мира. В принципе, это единство выводится логически и аналитически из имеющегося опытного материала.
