Трудность заключается в том, какие места считать понятными, а какие нет. Потому данный метод не всегда приемлем. Даже хроника времени в библейских текстах становится предметом ожесточенных споров.
Еще Августин Блаженный писал в своей бессмертной «Исповеди», что существует два отсчета времени — внешний и внутренний. Внешний аспект времени — это календарное время, имеющее определенные объективные ориентиры. Такие ориентиры приняты за эталон. Это время устойчиво и постоянно. Внутренний аспект времени — это время, переживаемое и фиксируемое нашей душой, ритмами и процессами самого человеческого организма. Это время субъективно, оно воспринимается человеком как беспрерывное сжатие времени, как сокращение самих календарных периодов.
ПРОРОЧЕСТВО ДАНИИЛА
За сотни лет до рождения Иисуса Христа библейские пророки предсказывали появление Спасителя — Мессии. Пророчества их, как правило, весьма загадочны и туманны и требуют истолкования.
Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны грехи и заглажены беззакония и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видения, и пророк помазан был как Святой святых.
Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины; и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.
И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет Христос и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет, как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.
И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношение, и на крыльце святилища будет мерзость запустения, и окончательно предопределенная гибель постигнет опустошителя.
Это фрагмент из Книги Даниила — одного из семнадцати пророческих произведений Ветхого Завета. По церковной традиции автором ее считается древнееврейский пророк Даниил, который находился в первой группе пленных, взятых из Иерусалима в Вавилон (ок. 606 г. до P. X.). Он происходил из княжеского рода, благодаря чему получил службу при царском дворе, и за свою долгую жизнь пережил нескольких правителей.
Древнейшие фрагменты рукописей Книги Даниила, дошедшие до наших дней, найдены в числе «свитков Мертвого моря» и относятся ко II веку до н. э. К этому времени Книга Даниила была общеизвестна и глубоко почитаема в Иудее и уже имела долгую историю своего распространения и изучения. Знаменитый иудейский историк I века Иосиф Флавий пишет о том, что Книга Даниила была показана в Иерусалиме Александру Македонскому в 333 году до н. э.: «Когда же ему была показана Книга Даниила, где сказано, что один из греков сокрушит власть персов, Александр был вполне уверен, что это предсказание касается его самого. В великой радости отпустил он народ по домам, а на следующий день вновь собрал его и предложил требовать каких угодно даров».
