Комментарий: «Третья часть солнца, и третья часть луны, и третья часть звезд» — это образы, которые нельзя понимать буквально, потому что они передают нечто, что даже невозможно мысленно представить. Это символы, говорящие о том, что в мироздании гибнет не только человек, но гибнет и природа, хотя и не полностью.
В большинстве древних манускриптов стоит: «… видел одного орла летящего». Лишь в немногих рукописях дается чтение «ангел». Соответственно есть и два толкования. Одни считают, что апостол писал эту книгу, сидя на берегу, и перед его внутренним взором проносились видения, которые, возможно, были вызваны какими-то образами, мелькавшими перед его телесным взором. Когда он увидел коршуна, летящего над бездной и кричащего «горе, горе, горе!» (по-гречески «уай, уай, уай!», что похоже на крик птицы, как по-русски «увы, увы!» или «о, о!»), то этот клекот птицы, летящей среди пены и брызг у берега моря, мог вызвать внутреннее ведение.
Есть и другое понимание: речь идет об орле или коршуне как о символе гибели. Христос говорит: «Там, где труп, туда соберутся орлы» (Мф. 24, 28). Это старая поговорка. Там, где лежит труп, всегда собираются стервятники. Когда спускается стервятник, это значит, что здесь гибель. Появление орла на горизонте означает то же самое. Он кричит «уай, уай, уай!» — «горе, горе, горе!»
Текст:И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд.
Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения.
И другое знамение явилось на небе: вот большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадем.
Комментарий: С двенадцатой главы начинается изображение дальнейшего странствия Церкви, ее столкновения с империей, с государством, с демоническими силами. Это уже метаистория, или философия истории Вселенской Церкви.
В кумранских рукописях, в некоторых молитвах ессеев есть образ жены, которая рожает дитя грядущего века, символизирующее или мессианскую общину, или Самого Мессию. Ветхозаветная Церковь предстает перед нами как жена, облеченная в солнце и имеющая диадему из двенадцати звезд, то есть двенадцати колен Израилевых. Ее солнечное облачение означает, что ветхозаветная Церковь, как носительница Божьих замыслов, имела космическое значение.
Против Церкви восстает огненно-красный дракон. Как мы знаем из восточной мифологии, дракон всегда обозначал антибожественное, хаотическое начало. Но в данном случае это один из символов Рима. Недаром у него семь голов — они напоминают нам о семи холмах, на которых стоит Рим. Недаром у него десять рогов — рога как символ силы в Книге пророка Даниила (Дан. 7, 7) и в других апокалиптических книгах часто обозначали царей, а как раз ко времени написания Откровения Иоанна сменились начиная с Юлия Цезаря десять цезарей.
