Первая из этих сил свободна, вторая принудительна; так что в человеке находятся два рода противоположных свойств: дурные и хорошие, в зависимости от преобладания которых совершаются его поступки. Сила воли влияет на поступки и будущность, а предопределение судьбы – на то, что было сделано, причем одна поддерживает другую, пользуясь материалами взаимно доставляемыми.
Согласно взгляду этого замечательного философа, из прошедшего истекает будущее, из будущего прошедшее, а из союза обоих происходит настоящее – теперь существующее, из которого они в свою очередь, берут начало. Идея более глубокая, чем та, которой придерживались стоики.
Согласно этому учению, свобода господствует над будущностью; необходимость – над прошедшим, а провидение – над настоящим. Ничто из существующего не происходит случайно, но следует основному закону, исходящему от провидения, в соединении с волей человека, который повинуется ему или его нарушает, действуя по необходимости. Согласие воли с провидением производит добро, а зло происходит от их несогласия (противоречия).
Человек, по своему назначению на земле, выделяется тремя свойствами, приноровленными к трем частям его существа и повинующимися его воле».
Первое, принадлежащее телу, – инстинкт; второе, присущее душе, – истина; третье, свойственное разуму, – мудрость. Эти три свойства, наполняются особым смыслом при воздействии воли, так как при злоупотреблении вырождаются в зверство, пороки и невежество.
Инстинкт ощущает добро и зло физическое, происходящее от чувствования; добродетель сознает нравственные достоинства и недостатки, существующие в представлениях, а сознание судит о добре и зле умственных, происходящих от согласия.
Как ощущение добро и зло называются удовольствием или страданием; как чувство – любовью или ненавистью, а как согласие или несогласие с волей провидения – истиной или заблуждением.
Эти чувства тела, души и духа, составляют тернер, который, развиваясь, при помощи относительного единения, образует человеческий кватернер или человека.6 рассматриваемого отвлеченно.
Свойства, составляющие тернер, содействуют и противодействуют одно другому, разъясняются или затемняются взаимно, а единица собирательная, т.е. человек, совершенствуется или деградирует по мере того, склонны ли они соединиться с мировой Единицей или отдалиться от нее.
Способ соединения или отделения, приближения или удаления, зависит вполне от воли, которая, управляя свойствами тела, души и разума, совершенствуется или коснеет, делает человека добродетельным или порочным, ученым или невеждой, способным действовать с большей или меньшей энергией, обсуждать предметы с большей или меньшей правильностью, оценивая в них полезное, прекрасное и справедливое, в ощу– щениях, понятиях и согласии; видеть яснее добро и зло и не ошибаться в познании истинного наслажлдения или страдания, любви и ненависти, истины и заблуждения.
