Куницын разжимает ладонь, и Золотухин видит на ней вызов в академию, в Москву. Оттепель.
Через четыре года на кафедре "Теория литературы и искусства", которую заканчивал, он защищает кандидатскую "о партийности литературы". Можно только догадываться, какой интеллектуальный и духовный штурм пережил Куницын, если в итоге пишет работу, которая, по сути, определяет всю его дальнейшую эволюцию как учёного. И закладывает основу всех его важнейших человеческих поступков на десятилетия вперёд. По сути, этой диссертацией он обосновывает, какой должна быть практика государства в сфере литературы, искусства и культуры, если государство заинтересовано в их подлинном, настоящем развитии.
Куницын утверждал в этой работе, что "талантливое искусство не бывает реакционным". И "всегда является прогрессивным". Говорил, что "лживая идея непременно умирает, если отображающее её искусство правдиво". Партийность литературы, по Куницыну, оказывалась лишь частью более широкой по смыслу художественной правды таланта. И что талант как выразитель в художественной форме правды - выгоден, необходим "партийности". И более того - "правдивое искусство общечеловечно, а не классово и не партийно".
Эти идеи Г. Куницын разовьёт позже в докторской диссертации "Политика и литература", а в 74-м закончит фундаментальное исследование, которое до сих пор остаётся единственным в России по этой проблеме, - "Общечеловеческое в литературе" (изд. в 1980 г.)
Как удалось ему в те годы не просто высказать, а ещё и защитить эдакую "крамолу" и "ересь"? У меня лишь одно объяснение: отец настолько досконально и дотошно, вдоль и поперёк изучил труды Маркса-Энгельса, а главное, В.И. Ленина, и не только по этой проблеме, что смог подкрепить и оградить себя их же цитатами.
Короче, бывший комбат-минёр Куницын собственными руками заложил под свою партийно-бюрократическую карьеру очень надёжный фугас. Оставалось только ждать, когда он рванёт.
В 1961 году его берут в аппарат ЦК КПСС, и с декабря 1962-го он "садится" на кинематограф. Что делать здесь человеку, если он сам убеждён в том, что художественная, то есть талантливо выраженная, правда шире партийной целесообразности?
Да ещё в годы, когда "отец оттепели" Н. Хрущёв, как бы спохватившись, начинает эту оттепель снова загонять в "партийную морозилку". Набив руку на кукурузе и сельском хозяйстве, он с такой же дикой размашистостью берётся за искусство. С кабаньей свирепостью он громит молодую поэзию, живопись, набрасывается на только-только оперившуюся кинематографическую поросль. Уже в марте 63-го Хрущёв в Свердловском зале Кремля обрушивается на М. Хуциева и топчет его фильм "Застава Ильича", швыряет "на полку". Политика партии в отношении искусства и культуры разворачивается к принципу жёсткого управления, идеологического диктата. Вместо уважительного и взаимовыгодного диалога - тупое партийное администрирование, низведение художника до роли идеологической прислуги. Л. Брежнев лишь закрепит эти хрущёвские принципы и с годами доведёт до совершенства.
