Новое буржуазное общество нуждалось в школе для "фабрикации" человеческой массы, которая должна была заполнить как обезличенная рабочая сила фабрики и конторы. Из такой школы, как теперь говорят, должен был выйти "добропорядочный гражданин, работник и потребитель". Для выполнения этих функций и подбиpался запас знаний, котоpый заpанее pаскладывал людей "по полочкам". Эта школа отоpвалась от унивеpситета, возникла "мозаичная культуpа" (в пpотивовес "унивеpситетской"). Возник и ее носитель — легко манипулируемый "человек массы", наполненный "нужными" сведениями.
Корр. Но ведь одной массой не обойдешься, нужны еще и надсмотрщики, правящий слой.
Министр.
Конечно. Помимо школы как "фабрики людей массы", там сохранилась, в разных формах, небольшая по масштабам школа старого, университетского типа. Это по большей части закрытые школы для элиты. Они основаны на системе дисциплин, уже научных, но тип сохранился. Часто эти школы учреждали религиозные ордена или университеты. По своему укладу, программам, нагрузке эти школы разительно отличаются от массовой. Они формируют сильную личность, творца идеологии — элиту, не оболваненную "школой массы". Школа Запада стала "двойной", школой "двух коридоров". В Европе это разделение начинается с начальной школы, в США позже, эту роль там больше возлагают на университет. Но главное — два коридора. В одном готовится элита на базе "университетской" культуры, в другом — людская масса с "мозаичной" культурой. Такая школьная система воспроизводит классовое общество, его два главные класса.
Корр. Какова же была наша школа, которую перестраивают реформаторы?
Министр.
Наша школа, которую мы помним в облике советской школы, сложилась в результате долгих исканий и споров с конца XIX века. Тогда как раз нарождалась массовая школа, и русская культура сопротивлялась воздействию "импортированного" капитализма. Итог был подведен на учительском съезде в 1918 г., который утвердил главный выбор — единая общеобразовательная школа. Оба определения исключительно важны, да мы раньше мало о них думали.
"Двойная" школа исходит из пpедставления о двойном обществе — цивилизованном (гpажданское общество или "собственники") и нецивилизованном ("пpолетаpии"). Это как бы два pазных племен, говорящих на разных языках и имеющих разные типы культуры. Идея единой школы заключается в том, что существует общее "тело наpода", дети котоpого изначально pавны, как дети одной семьи. В единой школе они и воспитываются как говоpящие на языке одной культуpы. Реформаторы прежде всего поставили задачу сломать этот принцип единой школы. Их цель — разделить единую школу на два коридора — создать небольшую школу для элиты и большую — для фабрикации быдла. Пока что ни с элитой, ни с быдлом не очень-то получается, но вода камень точит.
