Действительно, как и все, что касается политических прогнозов, суждения о возможной политике и действиях талибов, в случае прихода их к власти, не терпит однозначности. Сегодня недостаточно одной констатации факта, что талибы являют собой единство положительной и отрицательной сторон, каждая из которых может приобретать больший или меньший "вес", оказывать большее или меньшее влияние на общую сущность этого движения, на вектор его последующего изменения и действий.
Важнее понять "диалектику" этого процесса. Приближает к этому дальнейшее изучение социально-политической и идейно-психологической структуры движения талибан. В последнее время появляется все большее число фактов, свидетельствующих о том, что структура эта достаточно разнородна. По своему мировоззрению, политическим взглядам, по степени приверженности к религиозным догмам, по этнонациональному составу, по мотивам участия в движении, по занимаемому положению в рядах движения и т.п. в их среде уже сегодня можно вычленить (хотя и условно) по меньшей мере две группировки. Одна — крайне фундаменталистская, тяготеющая к такой форме толкования "коранического" ислама, которая сближает их с ваххабизмом, "братьями-мусульманами", исламистскими фундаменталистскими партиями "первой волны", выходцами из которой (особенно руководство) они, собственно, и являются. Не случайно, имея в виду такую составляющую талибского движения, Бурхунаддин Раббани называл талибов "Белыми ангелами" (они носили белые одежды), рассчитывая с их помощью "вдохнуть" свежую струю в свою одряхлевшую и погрязшую в "джахилии" (безбожии) партию "Исламское общество Афганистана". Многие из них обучались в специальных "медресе" Пакистана, похожих скорее на "лагеря по подготовке террористов", поскольку наряду с изучением ислама усиленно занимались военной подготовкой. Более других они зомбированы идеологами реакционных сект из некоторых арабских стран, тесно связаны со спецслужбами Пакистана, находятся в зависимости от властей этой страны. Наиболее яркими выразителями взглядов такого "крыла" талибского движения называют Хаджи Салама (генерал-губернатора провинции Пактия), в меньше мере, — главного муллу Омара и недавно скончавшегося председателя "Временного центрального совета" муллу Мохаммеда Раббани, а также некоторых командиров талибских подразделений, действующих в Южных и Юго-Западных провинциях Афганистана. Правда, и между ними существуют определенные разногласия, хотя природа таких разногласий пока неизвестна.
