Телефон: (916) 502-49-86
Служба рекламы: (903) 131-53-97
Технический блог
Электронная почта технического отдела web@zavtra.ru .
(function(w, c) { (w[c] = w[c] []).push(function() { try { w.yaCounter11286280 = new Ya.Metrika({id:11286280, enableAll: true, webvisor: true}); } catch(e) { } }); })(window, "yandex_metrika_callbacks");
Битва за историю Битва за историю Владимир Карпец 15.08.2012
Очевидно, что именно "русский либерализм" проложил дорогу февральской измене. Очевидно, что главной его "системной ошибкой" было признание "универсальности принципов", провозглашенной французской революцией XVIII в. Но…
Вот, например, что писал один из столпов русского либерализма Б.Н.Чичерин (1828-1904) в статье "Различные виды либерализма" (1861): "Мы, давнишние либералы,.. далеки от сочувствия всему, что говорится и делается во имя свободы… Уличный либерал не хочет знать ничего, кроме собственного своеволия. Он готов стереть с лица земли всякого, кто не разделяет его необузданных порывов. Он даже не предполагает, что чужое мнение могло явиться плодом свободной мысли, благородного чувства". Далее: "Второй вид либерализма можно назвать либерализмом оппозиционным" Чичерин отмечает его проявления — "в виде презрительной иронии и ядовитой усмешки;.. в виде неистовых нападок, при которых в одно и то же время с одинаковою яростью требуются совершенно противоположные вещи; в виде поэтической любви к выборному началу, к самоуправлению, к гласности; в виде злорадства при всякой дурной мере, при всяком зле, постигающем отечество; в виде вольнолюбия, всегда готового к деспотизму …" Это последнее особенно важно. Угрозу либерализму Чичерин видел в нем самом.
И делал вывод: "Свобода не состоит в одном приобретении и расширении прав. Человек потому только имеет права, что он несет на себе обязанности, и наоборот, от него можно требовать исполнения обязанностей, единственно потому, что он имеет права. Эти два начала неразрывны" И далее — главная формула: "Либеральные меры, предоставляющие обществу самостоятельную деятельность, и сильная власть, блюститель- ница государственного единства".
Для Чичерина "историческое начало" Русского народа и России — всегда "сильная власть как гарант согласия и единства общества, особенно в переходные эпохи коренных преобразований". Государственное единство русские либералы XIX и даже начала XX полагали основой, на которой только и может вырасти "древо" личной свободы. К.Д.Кавелин (1818-1885) писал: "Уничтожение удельной системы и соединение России в нераздельное целое, под властью одного Великого князя, было не только началом новой эплохи в нашей политической жизни, но важным шагом вперед в развитии всего нашего внутреннего быта" (К.Д. Кавелин. "Наш умственный строй", М. 1989). Кавелин поёт совершенно немыслимый для современного либерала "гимн Иоанну Грозному". В том числе и за опричнину, в которой видит одоление родового порядка государственным: "Он умер. Современники его прокляли. Конечно, не все: поверья, которые еще ходят о нем в простом народе, доказывают это". На костях былого вырастает именно деспотизм, свобода — лищь расцвет укорененности. Так ли далеки они были в этом от славянофилов и даже прямых консерваторов?
