Смысл жизни человека и государства | страница 51



— Степанов Антон. “Сами виноваты”, Smart Money. 04 (142).

— Klasing M. The cultural roots of institutions. University of St. Gallen Working Paper. N 2008-28. Nov. 2008.


ГЛАВА 2

“Истинное счастье и подлинную свободу

мы ощущаем, не приобретая новое,

а сбрасывая балласт ненужного”.

Александр Громов


ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ.


Принципиально эту главу можно было написать, как классический историко-философский обзор проблемы смысла жизни человека и человечества с чётким и подробным изложением взглядов всех философов, занимавшихся этой темой, но автор не философ и самое главное смысл этой главы заключается не в мелочно конкретной оценке деятельности того или иного исследователя, а в выявлении принципиальных ошибок, свойственных философии и философам, занимавшихся решением этого одного из самых важных смысло-жизненных вопросов.

Хотелось, чтобы читатель понял: все мои поиски ошибок во взглядах и представлениях философ, исследовавших проблему смысла жизни, и особенно критические замечания об их работах обусловлены не философской безграмотностью цитируемых авторов (хотя советский период не мог не сказаться на системе решения даже философских вопросов) и не попыткой предстать перед читателем гением рода человеческого, а просто укоренившимися у автора представлениями о требованиях, предъявляемых к современным научным работам в областях, не связанных с гуманитарными науками, требованиями, определяющими чёткий набор действительно научных доказательств, без которых речь может идти в лучшем случае только о пусть и гениальной, но догадке, а в худшем просто о чистой фантазии.

То что проблема отсутствия чётких критериев истины в философских вопросах существует не вызывает сомнения у большинства современных исследователей. Так, по мнению Э. Фромма(1): “Ирония истории состоит в том, что, несмотря на доступность источников, в современном мире нет предела для искажений и неверных толкований различных теорий”. Причём это далеко не чисто теоретический вопрос, поскольку “существующий антагонизм идей - это надвигающаяся угроза всей нашей культуре” (2). И это действительно так, ибо отсутствие правильного (потому что оно действительно научное) мировоззрения в условиях многополярности и мультирелигиозности нашего мира с его огромными военно-экономическими возможностями может легко привести человечество к катастрофе.

Но перейдём, наконец, к самому вопросу. Правильно поставленный вопрос - это половина правильного решения. Иммануил Кант, пожалуй, первым сумел чётко сформулировать три основных вопроса философии: “Все интересы моего разума (и спекулятивные и практические) объединяются в следующих трёх вопросах: 1. Что я могу знать? 2. Что я должен делать? 3. На что я могу надеяться?” (3). Но поскольку “самый главный предмет в мире, к которому познания могут быть применены - это человек, ибо он для себя своя последняя цель” (3), то к первым трём добавился четвёртый: “Что такое человек?”.