Бессознательное формирование подобной логической цепочки “облегчает захват аудитории” даже в среде интеллектуалов. “Теперь интеллигент может с легким сердцем верить любому абсурду, потому что не протестует логика - “полиция нравов интеллигенции”.
Кроме того усвоению и принятию навязываемой информации способствует ещё и “явление “дремлющего эффекта”: отложенная в латентных слоях памяти точка зрения, которая была отвергнута сознанием в момент непроизвольного запоминания, с течением времени, “отлежавшись”, превращается сначала в смутное, неопределенное представление, а потом и в согласие с ней”.
Практически весь Коран представляет собой хаотически повторяющиеся идеи и эпизоды. Так только прямое обращение Бога к Мухаммеду (в Коране это слово “куль” - скажи) употребляется 332 раза, подчёркивая значимость и близость к Аллаху пророка. Точно также почти в каждой третьей суре приводятся эпизоды из жизни предшествующих пророков. Хаотичность вышеуказанных повторов (интересно, что даже названия сур, как правило, не отражает их содержания, а связано с самой запоминающейся фразой или темой) приводит в действие ещё один механизм манипуляции сознанием - непроизвольное запоминание.
Дело в том, что для манипулятора “гораздо важнее создать поток сумбурных сообщений, чем изложить одну связную идею, которую человек обдумает и преднамеренно запомнит”, ибо под влиянием “внесённого в логическую цепочку хаоса” объект манипуляции теряет “способность к структурному анализу сообщений и явлений, … чувствует свою беспомощность и сам ищет поводыря”, а “сумбурные сообщения откладываются в латентных, дремлющих слоях памяти и действуют подспудно, больше на подсознание. Они оживляются ассоциациями, новыми образами и сообщениями, которые их “будят”.
Интересно, что при пересказе преданий из жизни пророков Мухаммед умело сочетает принцип повторов с ещё одним методом манипуляции сознанием - принципом упрощения. Этот принцип основан на том, что “человек подсознательно тяготеет к примитивным объяснениям сложных проблем”. Как указывает А. Моль “Сообщение всегда должно иметь уровень понятности, соответствующий коэффициенту интеллектуальности примерно на 10 пунктов ниже среднего коэффициента того социального слоя, на который рассчитано сообщение” (22).
Осуществляя психологический принцип упрощения, Мухаммед не только берёт примеры лишь из нескольких книг Библии (Пятикнижия Моисея, Псалмов Давида и Евангелия), но и резко ограничивает круг пророков (при этом он использует арабские эквиваленты имён библейских пророков: Нух - Ной, Лут - Лота, Ибрахим - Авраама, Муса - Моисей, Давуд - Давид, Сулайман - Соломон и Иса - Иисус), чьи упрощённые истории он и пересказывает:
