И всё-таки манипуляция сознанием начинается с привлечения внимания. Для того чтобы “привлечь внимание людей к сообщению”, чтобы оно “не было сходу отвергнутым пассивной памятью”, чтобы оно “не показалось сразу полной чушью”, манипулятору необходимо “чем-то “зацепить” сознание”.
И здесь “узнавание играет ключевую роль, потому что порождает ложное чувство знакомства”. Оно “становится предпосылкой согласия аудитории с коммуникатором (отправителем сообщения)”, и внедряемая информация “воспринимается аудиторией как своя”.
Включение элементов узнавания в Коран сыграло очень важную роль во внедрение идеи единобожия на Аравийском полуострове. Правда, это внедрение было облегчено для Мухаммеда наличием целого ряда предпосылок. Во-первых, тем, что его соплеменники (курайшиты), как и другие арабы верили в великого единого Бога. Но при этом, как и древние славяне, продолжали поклоняться племенным идолам, поскольку считали, что через них легче добиться исполнения своих просьб. Это предположение находит в Коране прямое подтверждение:
Коран: 39:3. … А те, которые взяли покровителей [божества], кроме Него (говорят): “Мы поклоняемся им [божествам] только, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе”…
Во-вторых, поскольку арабы активно занимались торговлей и обслуживанием, проходивших через Аравию караванов торговцев и паломников (так дед Мухаммеда даже получил прозвище “Хашим” поскольку имел право на кормление и поение паломников, приезжавших в хадж в Мекку, и в частности занимался разламыванием хлеба на куски для тюри - “хашима”), то они не могли не слышать о едином Боге иудеев и христиан.
В третьих, в древней Аравии уже существовала монотеистическая секта, отвергнувшая сложные догматы иудаизма и христианства, но признававшая единого Бога и идею воздания. К ней, кстати, принадлежал и сам Мухаммед прежде, чем начал выступать пророком ислама (21).
Так что отрицание Мухаммедом языческого многобожия имело явный признак узнавания и потому привлекало внимание слушателей. Тем более, что новый пророк предложил для поклонения не какого-то вновь выдуманного единого Бога, но просто объединил в одном лице арабского, иудейского и христианского богов, признав учения предыдущих пророков истинными, но устаревшими.
Коран: 10:94. Если же ты (о, Пророк) (вдруг окажешься) в сомнении относительно (истинности) того, что Мы ниспослали тебе (относительно того, что повествуется в Коране), то спроси тех, которые читают Писание[Тору и Евангелие] (и читали его ещё) до тебя [учёных из числа людей Писания]. (Их книги подтверждают истинность Корана). Вот пришла к тебе истина [разъяснение] от твоего Господа; не будь же из (числа)сомневающихся!
