Для того, чтобы доказать выдвинутое положение о том, что ислам действительно использует технику и приемы манипуляции сознанием, имеет смысл проанализировать текст Корана, являющегося принципиальной основой всего учения ислама, используя классификацию и признаки отдельных приёмов манипуляции сознанием, собранных в монографии С.Г. Кара-Мурзы (5). В дальнейшем все цитаты из этой монографии будут выделяться курсивом. А для анализа текста Корана в целях удобства читателей, не занимавшихся прежде специальным изучением ислама, предлагается использовать его перевод, сделанный Абу Аделем, поскольку в нём приводятся ссылки и разъяснения не совсем понятных фраз и положений (6).
Начать анализ имеет смысл с языка слов, поскольку “внушаемость посредством слова - глубинное свойство психики, возникшее гораздо раньше, нежели способность к аналитическому мышлению”, причём сила его воздействия заключается “не в информационном содержании, а в суггесторном воздействии”. Эффективность воздействия слова зависит, как от личности человека, занимающегося манипуляцией (он должен быть “харизматическим лидером”), так и от языка, на котором осуществляется манипуляция.
Блестящий манипулятор должен быть “харизматическим лидером”. Как пишет С. Московичи: “Могущество… происходит не из того, что говорится, а из “магии” … человека, который говорит” (7). То, что Мухаммед был именно таким харизматическим лидером не вызывает сомнения: начав свои проповеди в сорокалетнем возрасте в 610 году, он, не имевший никакого философского или религиозного образования, добился того, что к его смерти в 632 году в ислам был обращён весь Аравийский полуостров.
При манипуляции сознанием оптимальным считается использование разговорного, а не официального языка, поскольку разговорный “рождается из личного общения людей, которые излагают свои мысли - в гуще повседневной жизни. Поэтому он напрямую связан со здравым смыслом (можно сказать, что голос здравого смысла “говорит на родном языке”)”.
Хотя среди сторонников ислама принято считать, что Коран был ниспослан не только арабам, но и всему человечеству:
Коран: 21:107. И Мы послали тебя (о, Мухаммад) только как милость для миров [кто уверует в тебя, как в Посланника, тот будет счастлив и преуспеет как в этом мире, так и в Вечной жизни].
Тем не менее, Коран был записан со слов Мухаммеда на арабском языке, и большинство богословов считает, что содержание Слова Всевышнего не может быть передано ни на каком другом языке (8). А поэтому, например, перевод не может служить заменой Корану во время намазов (9).
