А отец моей жены, Ёсиацу Сатаке оказывается, ой как не прост. Влияет на меня... Еще бы понять как. Вчера пришли новости, что тесть объявил войну Ходзе. А сегодня мне приносят письмо - Ёсиацу-сан со свитой срочно выехал в Эдо. Жди и встречай родственников зятек.
Писем вообще последнее время приходит куча. Во-первых, от японских дайме. Крупные князья, естественно, проигнорировали мою Клятву. Зато от мелких - отбоя нет. Послания аристократии можно условно разделить на три типа. Проклятия на мою голову (большинство). Осторожный интерес, вопросы, пожелания наладить постоянную переписку и даже дип.отношения (с десяток, всем ответил). И, наконец, три письма, которые меня порадовали от души. Вернее даже четыре, но про последнее расскажу отдельно. Первое письмо от настоятеля киотского храма "Тайсэкидзи" Набы Санэнаги. Предлагает помощь в агитации среди синтоистского священства. Вывесил мою прокламацию перед своим храмом, готов посодействовать финансово и идейно. Долго распинался, как здорово ложится моя концепция реставрации власти Императора в синтоизм с его легендой об императоре Дзимму - праправнуке богини Солнца Аматэрасу. Вертикаль власти получалась весьма стройная. Землей и людьми правят боги, делегируя свою власть японским царям. Не китайским! Это важно. Всю историю Япония постоянно что-то заимствует из Поднебесной. Буддизм, конфуцианство, бумагу, шелк, иероглифы... список можно продолжать и продолжать. Японская элита на Китай постоянно смотрит, как на образец во всем - от чернения зубов и выбеливания лица (хорошо маскирует следы от кариеса и сифилиса), до медицины и военной стратегии (трактаты какого-нибудь Сунь Цзы - местный бестселлер, есть в библиотеке любого дайме). Вообщем, Наба был эдакий мягкий националист (не изоляционист!) и с ним можно было иметь дело. Тем более, мне был необходим кто-то из местных вменяемых попов, чтобы привести ситуацию с религией в Японии в порядок. Честно сказать местный синкретизм (молимся и Будде, и Аматэрасу, медитируем в Пустоту и на Белый Лотос) - меня порядком достал. Ну, нельзя быть такими всеядными! Не тот век еще для религиозного либерализма. Рановато разрешать народу молиться любому пню. Мощный культ Императора, божественного потомка Аматэрасу - вот что нужно рядовым японцам! А все остальное, идет лесом. Собственно, в таком духе у нас и завязалась переписка с Санэнаги.
Второе письмо пришло от моего потенциального союзника, правда, географически весьма отдаленного, могущественного правителя княжества Сацума - Симадза Такахиса. Дайме клана Симадза был фактически повелителем целого острова Кюсю. Более того, последние полвека Кюсю здорово христианизировалось и Такахиса (сам христианин) даже посылал своих сыновей учиться в Рим. Там самураи приняли сан и стали первыми японскими священниками в истории католицизма. Дайме предлагал мне дружбу, торговое соглашение и что еще важнее помощь в поставках современного вооружения. Видимо, иезуиты уже успели отослать ему голубя с кратким изложением наших переговоров. Идею с возвратом власти Императору Такахиса поддерживал обеими руками, видимо надеясь отсидеться на своем острове. Либо проимператорские силы возьмут верх, либо Регенты скрутят наглого Сатоми, а там глядишь, как в анекдоте про Ходжу Насреддина - или ишак умрет, или падишах. Насколько я помнил из истории, отсидеться у Такахиса не вышло. После того, как к власти окончательно пришел Тоётоми Хидэёси и вынес всех на Хонсю - следующим ходом бывший генерал Оды Набунаги устроил вторжение ста пятидесяти тысячной армии на Кюсю. Это стало началом конца независимости клана Симадзу.
