Как венецианский агент Кенэ объяснил это? Он сказал, что прибыль идет от даров природы, от богини Матери-Земли, покровительницы проституции. Источниками прибыли являются леса, сельское хозяйство, горное дело. Прибыль идет из чрева Матери-Земли, но не от крестьян. Крестьяне — это только человеческий скот. Они как коровы, их надо кормить, но они ничего не создают. А кому же это принадлежит? Бог дал титул собственности богатому лорду. Государство не должно вмешиваться, городское общество не должно вмешиваться. Есть лишь laissez faire, невмешательство. Согласно теории невмешательства все блага вытекают из плохого, а взаимодействие злых действий со стороны индивидуальных людей создает в результате равновесие, как в теории газов. Равновесие — это хорошая вещь. Это именно теория laissez faire, невмешательства.
Появилась очередная теория. Адам Смит жил во Франции и учился вместе с Тюрго, студентом Кенэ. Он был агентом Британской Остиндийской компании. Он скопировал эту теорию laissez faire, невмешательства, и назвал ее свободной торговлей. Он заявил: нет, не природа создает богатство; богатство создает торговля.
Маркс изучал этот вопрос и немножко его улучшил. Его теория называется теорией общественного воcпроизводства. Но в других аспектах он скопировал своих предшественников с небольшими изменениями. Он заявил, что прибавочная стоимость создается в результате труда. Это стало известным под названием трудовой теории стоимости. Потом глупую ошибку допустил Энгельс. Наблюдая за руками британских обезьян, т.е. членов королевской семьи, он увидел оттопыренный большой палец и заявил, будто его механические действия создают технологию как побочное явление, сопутствующее движению этого пальца.
Потом появляется фон Нейман и компания. Они заявляют: «Нет, богатство появляется от информации». И это просто является результатом того, что они называют негентропией, которая является перевернутой энтропией в человеческой газовой системе.
Лорд Рис-Могг выдвинул свою теорию, являющуюся лишь новой версией метафизики Аристотеля. Предположение, что некий предмет сам по себе что-то выделяет, является лишь разновидностью предрассудка.
Вы можете посмотреть на то, что я описал, а также на общество и сказать: «Давайте опишем общество при помощи очень простой термодинамики. Давайте возьмем потребление на душу населения, на одно домохозяйство и на производство. Давайте назовем это рыночными корзинами».
