Тайные науки Гитлера. В поисках сокровенного знания древних | страница 23
Эта же сила была описана мадам Блаватской, а также британским лордом Бульвером Литтоном. В 1875 году Литтон опубликовал странную фантастическую повесть под названием The Coming Race («Грядущая раса»). В ней горный инженер ведет рассказчика в подземный мир, населенный странной расой пришельцев. Народ, известный под именем Вриль-Йа, обладает загадочным могуществом, которое позволяет выполнять работу без механизмов и иных внешних признаков современной цивилизации. Эта сила называется Вриль.
«Что такое Вриль?» — спрашивает рассказчик в «Грядущей расе». «В ответ Зи (абориген) пустился в объяснения, из которых я мало что понял, поскольку ни в одном языке, который я знаю, нет слова, являющегося точным синонимом Вриля. Я бы назвал это электричеством, за исключением того, что в него входят в своих разнообразных проявлениях другие силы природы, которым в нашей научной номенклатуре даны разные наименования — такие, как магнетизм, гальванизм и др.»
Повесть имела громадный успех, вызвав восхищение и породив целый культ. Особое влияние она оказала на немецких оккультистов, поскольку среди множества оккультных групп в Германии конца девятнадцатого столетия мы находим Общество Вриль, посвятившее себя овладению этой силой. Первоначально известное как «Ложа света», Общество Вриль объединило идеи шведского оккультиста Эммануила Сведенборга с доктринами баварского иллюмината, алхимика и каббалиста семнадцатого века Якоба Бёме. Эти идеи были соединены в учении французского оккультиста Луи Жаколио (1837–1890), верившего, что принципы всей человеческой деятельности заложены в универсальной силе, именуемой Вриль. Во время своих дипломатических визитов в Индию, утверждал Жаколио, он встречал адептов, владевших секретом управления Врилем. Символом этой секты была свастика.
Для членов Общества Вриль повесть Литтона была чем-то большим, нежели просто фантазией. Она содержала определенные оккультные истины, видимые только посвященным. «Грядущая раса» действительно содержит странные предзнаменования нацизма. В том разделе книги, где Литтон рассматривает язык народа Вриль-Йа, объясняя принципы его словесной конструкции, мы находим следующий поразительный фрагмент: «Зи, в качестве конечного слога, означает постоянство, иногда в хорошем смысле, иногда в плохом, в соответствии со словом, с которым связано окончание.