Можно увидеть, что запаздывание (задержка) общения удлиняется и сокращается на повторяющемся вопросе. На десятый раз этот вопрос может уже не приводить к заметному запаздыванию. Это момент, когда нужно прекратить задавать данный вопрос, поскольку он теперь не имеет никакого ощутимого запаздывания общения. Любой процесс можно прекращать, когда запаздывание общения за три последовательных вопроса остается одним и тем же.
Чтобы перейти от одного процесса к другому, одитор использует так называемый мост общения, который в заметной степени уменьшает склонность к чрезмерному количеству процессов. Мост общения используется всегда.
Прежде чем начать задавать какой-то вопрос, нужно обсудить его с преклиром и согласовать его формулировку так, как будто преклир заключает некий контракт с одитором. Одитор сообщает, что он собирается заставлять преклира делать некоторые вещи, и выясняет, нормально ли относится преклир к тому, чтобы одитор просил его делать эти вещи. Это первая часть моста общения. Это предшествует всем вопросам, а при смене одного процесса на другой действительно становится мостом. Одитор «сглаживает» предыдущий процесс, спрашивая преклира, безопасно ли, по его мнению, прекратить этот процесс сейчас. Обсуждаются возможный успех, полученный от этого процесса, а затем одитор говорит преклиру, что больше не будет использовать этот процесс. Затем он сообщает преклиру, что собирается использовать новый процесс, описывает его и получает согласие на его применение. Когда согласие достигнуто, он использует этот процесс. Мост общения применяется каждый раз. Его вторая половина, согласие на новый процесс, используется всегда перед началом каждого процесса.
4. Неудача в улаживании проблемы настоящего времени. Вероятно, большинство кейсов задерживаются или обнаруживают неспособность получить пользу от одитинга по причине пренебрежения проблемой настоящего времени, как это было описано выше, нежели по каким-либо другим причинам.
5. Бессознательность, «отупение» или возбуждение преклира не являются признаком хорошего состояния. Это потеря обладания. Нельзя одитировать преклира, пребывающего в состоянии бессознательности или «отупения». Он всегда должен поддерживаться в состоянии оживления. В основе явления бессознательности лежит «поток, который слишком долго течет в одном направлении». Если кто-либо слишком долго что-то кому-то говорит, то этим он делает его бессознательным. Чтобы пробудить эту мишень потока говорения, нужно заставить этого бессознательного человека тоже говорить что-то. Необходимо просто повернуть обратно, обратить любой поток, чтобы заставить бессознательность исчезнуть. Однако, в современной Саентологии это обычно делается прохождением Трио, описанного выше.
