Все это, в большей или меньшей степени, вызвано некоторой частью другой вселенной. Независимо от того, как он реагирует на различные вселенные, человек все еще сохраняет в некоторой степени самого себя. Борьба против этих вселенных или вэйлансов является усилием многих. Фактически, это некоторая игра, и сущность игр вообще. Абсолютно все импульсы аберрированного человека являются усилиями отделить самого себя, как тэтана, от различных вселенных, с которыми он чувствует себя слишком тесно связанным. Человека просто подчинила какая-то вселенная, если он чувствует, что ничего не может с этой вселенной поделать. Если он протестует против отца, то это происходит единственно из-за того, что он является жертвой «отцовской вселенной». Он протестует против физической вселенной только тогда, когда чувствует, что не может владеть никакой из ее частей или не находит себе места в ней, или, как в религии, не находит благосклонности от того, кого он считает Создателем этой физической вселенной. Существует основной закон вселенных: Постулаты создателя любой вселенной являются постулатами, которые «работают» в этой вселенной. Таким образом, кто-то может чувствовать себя некомфортно во вселенной другого.
Вселенные, если рассматривать их с точки зрения игр, могут считаться игровыми полями жизни. Человек играет охотно или неохотно. Когда он начинает играть без желания, он склонен видеть себя жертвой вселенной какой-то игры и интериоризированным в ней. Именно против этого явления человек протестует. Возьмите, например, тюрьмы. При поверхностном взгляде, как это обнаружил Вольтер, тюрьма обеспечивает пищу, кров и свободное время. Это может показаться целью многих людей. Но тюрьма устанавливает также и ограничения без согласия человека. Единственная разница между пребыванием в тюрьме и пребыванием короля во дворце, с точки зрения свободы, состоит в собственном желании человека находиться там и в его собственной способности управлять своим окружением. Будучи королем во дворце, человек может быть причинным. Его желания, слова и мнения могут оказывать эффект на других. Находясь в тюрьме, человек сам является эффектом (следствием), так как он становится мишенью суждений других. Здесь мы видим, с точки зрения вселенных, наиболее элементарный пример причины и следствия.
Мы должны, однако, принять, поскольку это столь очевидно, что индивидуум только тогда попадает в ловушки или какие-то обстоятельства, когда он намерен туда попасть. Ясно, что уже попав в такое положение, он может не хотеть оставаться в нем, но он уже в западне и попал в нее по собственной воле. Мы должны принять, что тэтан обладает очень широкой свободой выбора, так как почти невозможно себе представить, как тэтана можно поймать, даже если он разрешает это сделать. Реальные проверки демонстрируют, что тэтан проходит сквозь стены, барьеры, заставляет исчезать пространство, может появляться где угодно по своему желанию и делать другие замечательные вещи. Следовательно, индивидуум может быть пойман только тогда, когда он решает, что он пойман. В виду того факта, что абсолютно все существование основано на его собственных суждениях, мы обнаруживаем, что те ограничения, которые он имеет, он должен придумывать себе сам, иначе они не могли бы быть искоренены самим индивидуумом в процессинге, поскольку одитор — это единственный человек, кто еще присутствует при этом; а прошлые связи преклира, которых уже нет, разряжаются во время одитинга в разуме преклира. Следовательно, именно он удерживал их там. С помощью процессинга преклир может разрешить все свои трудности без необходимости контакта с другими людьми или с другими вселенными. Таким образом, все ловушки, аберрации и даже травмы, муки, умопомешательство и другие неприятные вещи являются, по существу, суждениями, которые тэтан создает и поддерживает истинными сейчас, в настоящем времени. Так и должно быть, поскольку само время является некоторым постулатом или суждением со стороны тэтана.
