Малинин В. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания. Киев, 1901.
Скрынников Р.С. Государство и церковь на Руси XIV-XVI вв. Подвижники русской церкви. Новосибирск, 1991.
Скрынников Р.С. Царство террора. СПб., 1992.
ЧерепнинЛ.В. Земские соборы русского государства в XVI-XVI вв. М., 1978.
Шмидт С.О. Становление российского самодержавства. Исследование социально- политической истории времени Ивана Грозного. М., 1973.
42
42 :: Содержание
This page was saved using WebZIP 6.0.8.918 on 01/07/05 22:50:56.
Address: http://www.edulib.ru/storage.aspx/HTML/001/001/B2162/B2162Part8-42.html
Title: Курс истории русской философии. • Size: 49502
42 :: 43 :: 44 :: 45 :: 46 :: 47 :: 48 :: 49 :: 50 :: 51 :: 52 :: 53 :: 54 :: 55 :: 56 :: 57 :: Содержание
Лекция 4
ФИЛОСОФИЯ РУССКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ.
ОТ ЗАРОЖДЕНИЯ ПРОСВЕТИТЕЛЬСТВА
ДО ПЕТРОВСКИХ ПРЕОБРАЗОВАНИЙ
Русское Просвещение охватывает период с середины XVII в. до первой трети XIX, когда за "словом" последовало "дело" - восстание декабристов. Оно представляет собой как бы цепь "горных вершин": начальная, еще едва возвышающаяся над подножием, приходится на время царствования Алексея Михайловича; следующая гряда - эпоха Петра Великого, "петровское западничество", впервые вырвавшее Русь из мощных объятий православного Востока и создавшее особый
42
национально-духовный мир - "Российскую Европию"; и, наконец, самая величественная и яркая вершина - время Екатерины II, время "открытых заявлений гуманных принципов" и "научно-гуманитарного движения" [Л.Н. Веселовский].
1. Зарождение русского просветительства. С избранием на царство династии Романовых (1613г.), началась эпоха европеизации России, формирования духовных предпосылок русского Просвещения. Становление этого процесса было обусловлено реформами царя Алексея Михайловича и патриарха Никона, вызвавшими острую конфронтацию церковных группировок, противостояние "староверов" и "латинщиков" - людей новой идеологии.
а) Старообрядчество. Вторая половина XVII в., с одной стороны, завершала политическую эволюцию русского средневековья, а с другой - открывала новый этап - европеизацию России. Поворот к Западу наметился уже в реформах царя Алексея Михайловича. Перед ним во всей остроте встал вопрос о присоединении Украины к России. Однако дело тормозилось обрядово-вероисповедными различиями. В то время, как западнорусское православие, находившееся под юрисдикцией константинопольского патриарха, придерживалось восточно-христианской традиции, Московская Русь исповедовала особого рода "правоверие", резко отличавшееся от византийского образца. Московиты крестились двумя перстами вместо трех, Сына Божьего именовали Исусом, поясным поклонам предпочитали коленные, аллилуйю пели сугубую, а не трегубую и т.д. Словом, московское христианство представляло собой чисто поместное образование, сложившееся на почве национальной духовности.
