ГЛАВА XI.
Для полного торжества провозглашенного монархического принципа надлежало короновать ургинского хутухту на царство. Барон убедил главу государства в необходимости и логичности этого шага, после объявления Монголии независимым Срединным царством и восстановления его самого в сане Богдо — хагана, то есть царя. Выработку же церемониала предоставил духовенству. Торжество было назначено на 20 февраля.
Повелитель Монголии носил религиозное имя Джэбцзундамба — хутухта Бог- до — хаган и почитался восьмым перевоплощенцем знаменитого проповедника буддизма в Индии и Тибете Даранаты, жившего с 1575 по 1634 г. нашей эры. Собственное имя Богдо никогда не упоминалось, потому что, по освященному веками порядку, оно обнародовалось лишь после смерти этого перерожденца одновременно с тем, как его позолоченное, мумифицированное тело водружалось в кафедральную кумирню ургинских хутухт для вечного упокоения. Восьмой Богдо — хаган родился в 1870 г. в семье тибетского чиновника, принял посвящение от двенадцатого Далай- ламы и привезен в Ургу в 1875 г.
Самый же порядок его избрания носил следующий ритуальный характер. Когда в Тибет поступило из Урги официальное сообщение о смерти седьмого Джэбц- зундамба — хутухты, перерожденец Будды Амитабхи (Будды Беспредельного света), почитающийся учителем Далай — ламы — его религиозное имя Панчен — ринпоче — вместе с самим Далай — ламой отобрали двенадцать мальчиков из предоставленного им списка и приказали доставить этих детей в Лхасу. Особая комиссия из ученых лам, имеющих высшую степень буддийской духовной школы, так называемых лха- рамба, произвела тщательное обследование каждого ребенка для того, чтобы выбрать из этой группы трех мальчиков, обладавших признаками физических свойств Будды.
Сама церемония избрания Богдо состоялась в монастыре Потала. В присутствии Далай — ламы, Панчен — ринпоче и Дэме — хутухты (одного из четырех главнейших тибетских лам и законного регента во время малолетства Далай — ламы) имена трех мальчиков записаны были на бумажках и положены в особую золотую урну — сэрбум. Затем совершено было торжественное богослужение, с чтением соответствующих молитв, и после того вынута из сэрбума одна из записок. Написанное на ней имя и определило восьмого Джэбцзундамба — хутухту, являвшегося перевопло- щенцем духа бодхисатвы (в одной из глав было уже упомянуто, что каждый бодхисатва перевоплощается отдельно духом, словом и телом).
