Медитирующий работает для того, чтобы еще глубже погружаться в игру, — причина его работы — игра.
А немедитирующий играет для того, чтобы эффективнее работать, причина его игры — работа.
212.
Любовь.
Жизнь не требует удобства, если предложить ей смысл, и ей не нужно удовольствия, если показать ей назначение, потому что в полной интенсивности направленной жизни созревает семя сознания.
А цель — это сознание без «Я».
Сознание без центра — и ты достиг.
Сознание без эго — нирвана; или называй это Богом, или как угодно.
Знай, что каждый ищет это состояние, но, пока не исчез ищущий, этого состояния не найти — а ищущий может исчезнуть только в огне тотальной интенсивности жизни.
Так что живи тотально.
И живи в моменте, и от момента к моменту, ибо нет другого способа жить тотально, и нет другого способа растворить центр, «Я», эго.
213.
Любовь.
Секрет медитации — в искусстве раз-учения.
Ум — это обучение; медитация — это раз-учение.
Что значит — постоянно умирать по отношению к своему опыту.
Не позволяй ему заключать тебя в свои стены.
Опыт становится мертвым грузом в живущем, струящемся, подобно реке, сознании.
Живи в моменте, не отягощенный прошлым, теки в моменте, не заблокированный умом, и ты будешь в медитации.
Будь уверен в том, что полнота — в невинности, а пустота — в опыте, хотя на поверхности все выглядит наоборот.
Невинность знает, а опыт — не знает, хотя невинность никогда не утверждает, а опыт — это сплошные утверждения, утверждения и утверждения!
И поэтому я говорю: невинность — это медитация, так как она открывает двери неизведанного.
Так что научись разучиваться.
Так что научись быть вне ума.
Не привязывайся к известному, и главный ключ будет в твоих руках.
Будь открытым и уязвимым, всегда живущим и струящимся в неведомое, и ты будешь в медитации — ты будешь медитацией.
214.
Любовь.
Три странника пришли в суфийское братство с просьбой разрешить им слушать учения мудреца.
Почти сразу один из них покинул группу, разгневанный непредсказуемым поведением мастера.
По указанию мастера один из учеников сказал второму страннику, что мудрец — обманщик.
И тот вскоре исчез из поля зрения.
Третьему страннику позволили говорить, но не предлагали никаких учений, и это длилось так долго, что он потерял терпение и покинул братство.
Когда все они ушли прочь, учитель объяснил ученикам следующее.
Первый из трех был иллюстрацией принципа:
«Не суди о фундаментальных явлениях по тому, что видишь».
Второй был иллюстрацией предписания:
