А теперь давайте перейдем к Новому Завету. В Первом послании к Коринфянам Павел говорит о Христе, Который есть пасхальный Агнец, принесенный за нас в жертву. Когда мы кладем Книгу Левит рядом с Новым Заветом, то видим, что все, что произошло в Ветхом Завете, было предвкушением событий, описанных в Новом Завете. Господь Иисус Христос, Сын Божий, пролил Свою кровь, чтобы мы могли быть покрыты ею и Он мог защитить нас, ибо мы Его дети. Иисус есть Агнец Божий, Который берет на Себя грехи мира. В окроплении кровью беспорочного и невинного агнца в ту Пасху в Египте мы видим прототип грядущего, Того, Кто должен был прийти в будущем, - Сына живого Бога. Теперь мы, христиане, празднуем Пасху каждый раз, когда участвуем в причастии, преломляем хлеб и вкушаем вино во время вечери Господней.
Вспомним праздник опресноков, священный праздник, который следует за Пасхой и до сих пор отмечается ортодоксальными иудеями. Люди, которые соблюдают Пасху и едят пасхального агнца, должны были соблюдать также семидневный период, когда в домах не следовало держать хлеба с закваской. Закваска в Библии является символом нечистоты.
Давайте снова обратимся к Новому Завету, к посланию, где Павел обращается к церкви в Коринфе. Павел призывает верующих очистить старую закваску (см. 1 Кор. 5:7). Что это значит? Только лишь то, что рожденные свыше верующие должны очиститься кровью Агнца и стать новым творением во Христе Иисусе. Кровь Христа не только является искуплением для нашей души, Его кровь также очищает нас. Павел сказал: «Очистите старую закваску», и поскольку после рождения свыше мы являемся новым творением во Христе Иисусе, мы живем по-новому. «Древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17). Теперь мы имеем сопричастие с Христом.
Третий праздник, описанный в Ветхом Завете, это праздник первых плодов. Израильтяне должны были принести первые плоды как жертву перед Господом (см. Лев. 23:10-14). В Новом Завете этот праздник уподобляется воскресению сначала Христа, а «потом Христовых, в пришествие Его» (1 Кор. 15:23). Прочитайте всю пятнадцатую главу этого послания. Обратите особое внимание на двадцать третий стих в связи с тем, о чем я сейчас говорила.
Христос является первым плодом из тех, кто последует за Ним в жатве. Благодаря Его воскресению и тому, что Он жив, мы тоже будем жить. Нам не нужно ни бояться, ни беспокоиться, ни тревожиться о воскресении наших тел. Нам не нужно бояться смерти. Почему? Потому что Он является первым плодом. Он идет перед нами. Его тело не осталось лежать во гробе. Он живет вечно. Он сидит по правую руку Отца. Он есть начаток, первый плод, и однажды мы будем такими же, как Он.
