Иисус был ИЗРАНЕН, чтобы мы могли быть ИСЦЕЛЕНЫ.
Третий аспект обмена раскрывается в Исайи 53:10, где говорится, что Господь сделал душу Иисуса «жертвой умилостивления за грех». Это необходимо понять в свете Моисеевых постановлений о различных формах жертвоприношений за грехи. От согрешившего требовалось приношение жертвы: овцы, козла, быка или какого-либо другого животного священнику. Он исповедовал свой грех над жертвой и священник символически переносил грех с человека на животное, затем животное убивалось, неся наказание за этот грех.
По предвидению Божьему все это было прообразом того, что должно было произойти в будущем, прообразом единственной, всеобъемлющей жертвы Иисуса. На кресте грех всего мира был возложен на Иисуса. Последствия описаны в Исайи 53:12:
…предал душу Свою на смерть…
Своей жертвенной, заместительной смертью, Иисус совершил умилостивление за грех всей человеческой расы.
Во 2-Коринфянам 5:21, Павел обращается к Исайи 53:10, в то же самое время он представляет позитивный аспект этого обмена:
Ибо незнавшего греха (Иисуса) Он (БОГ) сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.
Павел не говорит здесь о каком-либо виде праведности, которую мы можем достичь своими собственными попытками, но о праведности Самого Бога — праведности, незнавшей греха. Никто из нас не может когда-либо достичь этого.
Это настолько выше всякой нашей праведности, как небеса выше земли. Это принимается только верой.
Третий аспект этого обмена может быть суммирован следующим образом:
Иисус принял на Себя весь ГРЕХ нашей ГРЕХОВНОСТИ, чтобы мы были ПРАВЕДНЫ Его ПРАВЕДНОСТЬЮ.
Следующий аспект обмена является логическим выводом предыдущего. Вся Библия, и Ветхий, и Новый заветы, подчеркивают, что конечное последствие греха — смерть. В книге Иезекииля 18:4, Господь говорит:
…Душа согрешающая, та умрет.
В Иакова 1:15 апостол говорит:
Сделанный грех раждает смерть.
Когда Иисус совокупился с нашим грехом, Его неизбежно постигло последствие греха — переживание смерти. В подтверждение этому автор послания к Евреям 2:9 говорит, что:
…Иисус, Который немного был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.
Смерть, которой Он умер, была неизбежной из-за греха, который Он взял на Себя. Он понес грех всякого человека и умер смертью, которой должен был умереть всякий человек в последствие этого греха.
И взамен, всем, принявшим Его заместительную жертву, Иисус теперь предлагает дар вечной жизни. К Римлянам 6:23, Павел утверждает эти две альтернативы одну за другой:
