Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас.
Вот главная универсальная проблема всего человечества. Мы совратились, каждый из нас, на свою дорогу. Существует множество различных особенных грехов, многие из нас никогда не совершали их, такие, например, как убийство, прелюбодеяние, воровство и т. д. Но одно мы совершили все: мы совратились каждый на свою дорогу. Делая это, мы повернулись спиной к Богу. Еврейское слово, переведенное здесь как «грехи», звучит на самом деле «авон». Возможно, самый лучший эквивалент в современном русском языке — «бунт», бунт не против человека, но против Бога. В 4-й главе мы видели это, как общую причину для проклятий, перечисленных в кн. Второзаконие 28.
Но ни одно русское слово, будь то «грех» или «бунт» не может выразить полного значения слова «авон». В библейском употреблении «авон» описывает не просто беззаконие, но также осуждение или злые последствия, которые беззаконие влечет за собой.
В книге Бытие 4:13, например, после того, как Бог произнес суд на Каина за убийство брата, Каин сказал:
Наказание мое больше, нежели снести можно.
Слово, переведенное здесь, как «наказание» — «авон». Оно покрыло не просто «преступление» Каина, но также «наказание», наступившее в результате.
В книге Левит 16:22, Господь сказал о козле отпущения, отпускаемом на волю в день искупления:
И понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую.
В этом символическом действии козел нес на себе не просто беззаконие, но также все последствия их беззакония.
В книге Плач Иеремии 4, слово «авон» встречается дважды с тем же самым значением. В стихе 6 оно переведено: «наказание нечестия дщери народа моего…» И снова, в стихе 22: «Дщерь Сиона! наказание за беззаконие твое…» В каждом случае слово «авон» переведено целой фразой «наказание за беззаконие».
Другими словами, наиболее полное значение слова «авон» обозначает не просто беззаконие, но также включает все плохие последствия Божьего суда, следующего за беззаконием.
Это полностью относится к жертве Иисуса на кресте. Сам Иисус не был виновен в каком-либо грехе. В Исайи 53:9 пророк говорит:
…Он… не сделал греха, и не было лжи в устах Его.
Но в стихе 6-м он говорит:
…Господь возложил на Него грехи всех нас.
Не просто Иисус взял на Себя все наши беззакония. Он также претерпел все последствия этих беззаконий. Как и козел отпущения, являвшийся прообразом Его Самого, Иисус унес их прочь, так, что они не могут вернуться к нам назад.
