За этим подходом стоит упрямая реальность. Хотя он признаёт необходимость замены коррумпированных лидеров новыми, прекрасно известно, что в свою очередь новые лидеры со временем будут поражены той же заразой, и их также придется заменять.
Замена находящихся на лидерской должности может происходить либо мирно — путём выборов, либо насильственно — путём революции или переворота. Но как бы это ни происходило, одно остаётся неизменным: ни в одном из этих случаев лидеры не отдают силу добровольно, а у них забирают. В редких случаях лидеры уходят сами или не выдвигают свои кандидатуры на выборы. Обычно подавляющее большинство находящихся на должности силы сделают всё возможное, чтобы сила осталась у них. А те, у кого нет силы, но которые хотят её иметь, сделают всё возможное, чтобы завладеть должностью силы. Разница может заключаться только в средствах, которые они используют для достижения своих целей. Но обычно честность, правда и справедливость являются очень редкими в этой борьбе.
Глава 6
Искупление силы
Одной из тем, которые поднимает Павел в Послании к Ефесянам, является тема конечного предназначения сотворённого порядка. Там говорится, что целью Бога для творения является
«…устроение полноты времён, дабы всё небесное и земное соединить под главою Христом». (Еф. 1:10)
Слово, переводимое как «устроение», соответствует греческому слову «ойкономия», от которого происходит русское слово «экономика». Павел говорит о Божественной экономике. Но он также признаёт свою самостоятельную роль и такую же роль церкви в этом грандиозном замысле.
«И открыть всем, в чём состоит домостроительство (ойкономия) тайны, созывавшейся от вечности в Боге, создавшем всё Иисусом Христом. Дабы ныне соделалась известною чрез Церковь начальством и властям на небесах многоразличная премудрость Божия». (Еф. 3:9-10)
Приведение в действие Божественной экономики для творения обязательно включает важные вопросы лидерства и, следовательно, силы, но я подразумеваю, что церковь никогда радикально не понимала, что обеспечивается в отношении этих двух факторов. Новый Завет постоянно повторяет о:
1. Новой силе и новом источнике силы, которые радикально отличаются от всех мирских понятий о силе и от всех мирских источников силы.
«Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых — сила Божия».
«Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость». (1 Кор. 1:18,22-24)