Поэтому, если вы находитесь в такой же ситуации, в которой оказалась юная медсестра, стремитесь к чему-то лучшему в жизни, но не способны изменить планы на выходные, вы можете прийти ко Христу такими, какие вы есть. Вам никогда не удастся изменить свою греховную жизнь независимо от Него. Но когда вы придете к Нему, Он-даст вам покаяние, прощение и силу побеждать, производя в вас то, что благоугодно Ему. Ваша же задача — постоянно приходить к Нему и принимать предлагаемые Им дары.
Тезис № 29
Бог прежде дает покаяние, а затем прощение (Деян. 3:79).
Давайте уделим немного времени тому, чтобы определить, каким по счету шагом в процессе нашего прихода ко Христу является покаяние. Раньше мы уже говорили, что первый шаг на пути ко Христу — это желание чего-то лучшего. Второй шаг — обретение знания о том, что собой представляет это лучшее. Третий шаг — мы убеждаемся в греховности нашего состояния. И четвертый шаг — осознание своей неспособности спасти себя; именно здесь, придя ко Христу, мы вверяем себя Ему.
Бог не рассчитывает, что мы покаемся перед тем, как прийти ко Христу; в действительности мы и не могли бы этого сделать. Сперва мы приходим ко Христу, а затем Он дает нам покаяние.
“Иудеи учили, что прежде, чем Божья любовь будет явлена грешнику, он должен покаяться. В их представлении покаяние являлось тем средством, которым человек заслуживал благосклонность Небес. Именно подобное мнение порождало гневные и возмущенные восклицания фарисеев: „Он принимает грешников!” Они полагали, что Христос должен был позволять приближаться к Себе лишь тем, кто покаялся. Но притчей о потерянной овце Христос учит, что спасение приходит не благодаря нашему поиску Бога, но благодаря тому, что Бог ищет нас. „Нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути” (Рим. 3:11, 12). Не мы раскаиваемся для того, чтобы Бог мог любить нас, но Он открывает нам Свою любовь для того, чтобы мы могли покаяться” (Наглядные у роки Христа, с. 189).
Итак, после того как мы приходим ко Христу, мы, видя Его любовь к нам, осознаем пагубный характер греха, и таким образом в нас появляется желание принять Его дар покаяния.
Покаяние — это не то, что производим мы, хотя оно и совершается нами! Покаяние — не наше действие, это работа Божья в нас. Но оно должно иметь место прежде, чем будет даровано прощение. А если покаяние предшествует прощению, то оно предшествует и оправданию. “Тех, кого Христос прощает, Он прежде приводит к покаянию” (Нагорная проповедь Христа, с. 7). Из Деян. 2:38 явствует, что покаяние должно произойти прежде прощения. “Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов”.
