Аллаха своим Господом, Ислам – своей религией, а Мухаммада (Мир ему) – своим Пророком, я не
могу принять Запад в качестве объекта поклонения, своего божества. В то же время, пытаясь
найти ответы на вопросы, которые ставит перед нами жизнь, я не хотел бы сковывать свободу
собственных суждений рамками какой-либо одной из правовых школ ( мазхабов). «Слепой
последователь, – наставлял Ибн аль-Джаузи, – не может быть уверен в том, чему он следует.
Слепо подражать – значит "отключать" свой разум, в то время как человек наделен им для того,
чтобы делать логические умозаключения и совершать осмысленные поступки. Глупо, когда кто-то,
получив свечу, чтобы не остаться во мраке, гасит ее и бредет впотьмах» 6.
Вот почему я не причисляю себя ни к одной из известных правовых школ, получивших
широкое распространение в исламском мире. Истина не принадлежит в полной мере ни одной из
этих школ. Их ведущие представители никогда не заявляли о своей безгрешности, хотя и были
нацелены на поиск истины. Если они и ошиблись в каких-то своих выкладках, их усилия все
равно будут оценены по достоинству; если же они были правы, их ждет двойное вознаграждение.
Имам Малик говорил: «Слово любого человека, кроме Пророка (Мир ему), кем-то может
приниматься, а кем- то и отвергаться». Имам аш-Шафии мудро подмечал: «[В моих глазах] мое
мнение верно, хотя, возможно, что я ошибаюсь. Мнение, противное моему, [я вправе считать]
неверным, но допускаю, что заблуждаюсь именно я».
Недостойно мусульманского ученого с его аналитическим подходом и склонностью к
сопоставлению и отбору, связывать себя с одной из правовых школ или доверяться мнению
какого-либо правоведа ( факиха). В плену можно быть лишь у веских доказательств и аргументов,
коим необходимо отдавать предпочтение в сравнении с более слабыми, от кого бы они ни
исходили. Еще имам Али (двоюродный брат Пророка) наставлял: "Об истинности [чего-либо]
судите не по личности, [отстаивающей данную точку зрения]. Вначале познайте истину, а затем
[оценивайте] того, кто претендует на владение ею".
При написании этой книги я старался неукоснительно следовать рекомендациям
Департамента исламской культуры и поэтому строил изложение лишь на основе
аргументированных тезисов, снабженных доказательствами и образными сравнениями, ссылаясь
