Согласно правовой школе Ибн Аббаса, запретными животными являются только четыре вида,
упомянутые в Коране. Возможно, он считает, что под запрещением Пророка есть хищников
имеется в виду не харам, а макрух. Мог он и не знать об этом хадисе. Ибн Аббас сказал: "Люди
времен джахилийи ели одни виды пищи и исключали другие, считая их нечистыми. Затем Аллах
послал Своего Пророка и Книгу, определил, что дозволено, а что запретно. Поэтому то, что Он
разрешил, - это халял, а то, что Он запретил, - это харам, то, о чем Он умолчал, - разрешено".
После этого Ибн Аббас процитировал Коран:
"Скажи [,Мухаммад]: "В том, что дано мне откровением, я вижу запретным употреблять
в пищу мертвечину, пролитую кровь, мясо свиньи – ибо все это скверна, а также [мясо]
запретного [животного], заколотого не с именем Аллаха" (Коран, 6:145) 2.
1. Передано аль-Бухари. Было также сказано, что запрет есть мясо ослов был временным и
вызван необходимостью, поскольку ослы были нужны для верховой езды. Это подобно
ситуации, в которой из-за недостатка мяса правительство может запретить забой телят,
чтобы дать возможность им вырасти и т.д.
2. Приводится Абу Даудом как высказывание Ибн Аббаса.
На основе этого аята Ибн Аббас считает, что мясо домашнего осла разрешено употреблять в пищу.
Имам Малик соглашается с ним в этом вопросе, а хищных животных считает скорее
отвратительными (макрух), чем запретными (харам).
Законоведы сходятся во взглядах относительно того, что, если заколоть животное (по
предписанию), которое запрещено к употреблению в пищу, его мясо не становится дозволенным
(халял), хотя разрешается использовать его шкуру без выделки.
Требования, предъявляемые к закалыванию домашних животных
Наземные животные, являющиеся разрешенной пищей, подразделяются на два вида. Первый
включает домашних животных (на которых не ведется охота), таких, как верблюды, коровы, козы,
куры и другая домашняя птица. Ко второму виду относятся неприрученные дикие животные. Для
того чтобы мясо первого вида стало разрешенным (халял), необходимо, чтобы они были забиты по
предписанию шариата.
Условия закалывания по шариату
Согласно шариату, закалывание (очищение) мяса животных требует, чтобы были соблюдены
следующие условия:
27
1. Животное следует закалывать острым предметом (хорошо отточенным), способным вызвать
