(Еф. 1:13). Если некоторые запечатлеваются Духом Святым, принимая Его образ и вид, то Дух Святой есть из тех существ, которые имеются, а не имеют, так как имеющие Его запечатлены Его печатью. И в другом месте апостол говорит также:
И не оскорбляйте Духа Святаго Божия, Имже знаменастеся в день избавления (Еф. 4:30), свидетельствуя, что принявшие общение Духа Святого запечатлены. Ибо как усвояющий науку и добродетель в свой ум принимает, так сказать, печать и отображение знания того, от кого усвояет, так и тот, кто делается причастником Духа Святого, через причащение Ему делается также духовным и святым.
6. А сам Дух Святой, если бы был один из тварей, имел бы по крайней мере описуемое существо, как все сотворенное. Ибо и невидимые твари если не ограничиваются местом и пределами, то тем не менее ограничиваются тем, что существо их принадлежит только им. А Дух Святой, поскольку во многих пребывает, имеет существо неограниченное. Иисус, посылая проповедников Своего учения, исполнил их Духом, и, дунув в лице им, сказал: Приимите Дух Свят, и шедше научите вся языки (Ин. 20:22), как бы всех посылая всем народам, хотя не все апостолы пошли равно ко всем народам, но некоторые — в Азию, некоторые — в Скифию, а другие разошлись по другим народам по указанию Того, Кого они имеют, — Духа Святого, как и Господа, сказавшего: Аз с вами есмь во вся дни до скончания века (Мф. 28:20), с чем согласно и оное, приимете силу, нашедшу Святому Духу на вы, и будете Ми свидетели в Иерусалиме же и во всей Иудее и Самарии, и даже до последних земли (Деян. 1:8). Итак, если они, находясь в крайних пределах земли, разделялись между собою обширнейшими пространствами, а обитавший в них Дух Святой, имеющий существо неограничиваемое, был присущ им, то этим доказывается, что и свойство природы ангельской Ему совершенно чуждо. Ибо ангел, который был, например, с апостолом, молившимся в Азии, не мог вместе в то же время быть с другими, находящимися в других частях света. А Дух Святой не только пребывает в разделенных между собою людях, но присущ и всем, и каждому из ангелов, властей, престолов, господств, обитая в них; и как, освящая людей, Он есть иной природы, чем люди, так и освящая другие твари, Он по существу есть иной, чем они, ибо всякая тварь получает освящение не от своей природы, а из приобщения иной святости.
7. Хотя ангелы называются святыми, как в Евангелии говорит Спаситель: Сын человеческий приидет во славе Своей и Отчей и святых ангел
