,
превыше всякаго начальства и власти и силы и господства и всякаго имени именуемаго не точію въ веце семъ, но и въ грядущемъ (Ефес. 1:19-21)? Или и евангельскій гласъ не убеждаетъ тебя въ томъ, что не времененъ Сынъ, но и въ будущемъ веке судъ надъ всеми врученъ Сыну?
Отецъ бо, сказано,
не судитъ никомуже, но судъ весь даде Сынови: да вси чтутъ Сына, якоже чтутъ Отца (Іоан, 5:22-23). И въ другоме месте апостолъ говоритъ:
во откровеніи Господа Іисуса съ небесе, со ангелы силы Своея, во огни пламенне, дающаго отмщеніе неведущимъ Бога и не послушающимъ благовествованія Господа нашего Іисуса Христа (2 Сол. 1:7-8). Смотри, какъ не послушающіе, по словамъ апостола, понесутъ наказаніе – гибель вечную, когда Онъ придетъ прославиться во святыхъ своихъ; понесутъ же наказаніе отъ Сына, который, по твоему мненію, уже не существуетъ.
7. Если же хочешь знать, что означаетъ выраженіе: егда предастъ царство Богу и Отцу; то и сіе не будетъ сокрыто отъ тебя, хотя ты и оказался мало воспріимчивъ къ истине, и хотя сіе будетъ противоречить, по-видимому, заповеди Христовой: не пометайте бисеръ вашихъ предъ свиніями (Матѳ. 7:6). Но, подражая Богу, буду держаться благой надежды, не скрывая истину и отъ злочестивыхъ; ибо Онъ одинаково дождитъ и равно разливаетъ дневной светъ на праведныхъ и неправедныхъ (Матѳ. 5:45). Ужели же не взыщешь истины, испытавъ такую любовь? Уже ли не обратишь къ намъ умственный слухъ, дабы убедиться, что въ словахъ Писанія нетъ противоречія одного места съ другимъ, но все со всемъ сообразно и согласно? Посему слова: тогда и Самъ Сынъ покорится покоршему Ему всяческая (1 Кор. 15:28) и еще: егда предастъ царство Богу и Отцу (1 Кор. 15:24), нельзя понимать согласно съ твоими мыслями. Ибо Онъ по всему уподобился человеку и страдалъ вместе съ нимъ, по слову пророка: Сей грехи наша носитъ, и о насъ болезнуетъ (Ис. 53:4.) и: Той недуги наша пріятъ и болезни понесе (Матѳ. 8:17), поелику облекся въ доступную для нихъ плоть, и по насъ, какъ сказано, грехъ сотвори (2 Кор. 5:21), не сотворивъ греха, но какъ бы сотворившій, бывъ по насъ клятва, да искупитъ насъ отъ клятвы (Гал. 3:13), и былъ наименованъ проклятымъ, благоволивъ, по состраданію, именоваться однимъ съ нами именемъ; во всемъ этомъ Онъ уподобился человеку, принявъ самый образъ раба, какъ будто Самъ Онъ былъ преступникомъ закона, и, предложивъ (въ жертву) за родъ человеческій собственное Лице, преклонилъ Отца, призывая Его къ умилостивленію. Но поелику не весь родъ человеческій покорился Сыну, то и Самъ Онъ, будучи покоршимся, является и представляется вменяющимъ Себе предъ лицемъ Отца непокорство людей. Когда же все покорится Сыну (а ныне
