(Рим. 8:26–27).
28. Утешение, от которого Дух Святой назван Утешителем, производит и Спаситель в сердцах тех, которые требуют оного. Ибо написано: «И смиренных народа Ты утешил» (Пс. 17:27). Поэтому получивший это благодеяние, проповедуя Его этим смиренным, говорил: Господи, по множеству болезней моих в сердце моем, утешения Твоя возвеселиша душу мою (Пс. 93:19); или: возлюбиша душу мою, ибо в различных экземплярах встречается и то и другое чтение. Но и Отец называется Богом всякия утехи, ибо утешает находящихся в скорби, так что сначала из самих скорбей через терпение они получают спасение, а потом и венец славы. Итак, Дух — Утешитель и Святой Дух истины — дается от Отца, чтобы всегда пребывать с учениками Христовыми, с которыми пребывает и Сам Спаситель, сказавший: Се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века (Мф. 28:20). А если с апостолами всегда пребывает и Дух Святой и Сын, то отсюда следует, что пребывает с ними и Отец, ибо принимающий Сына принимает и Отца и Сын вместе с Отцом творит обитель у тех, которые стали достойными Его пришествия. Но и там, где будет Дух Святой, вместе обретается и Сын. Ибо, тогда как пророкам присущ Дух Святой, даруя им пророчество о будущем и иные действия пророческие, говорится, что было к ним слово Божие, так что к обычному пророческому выражению: Сия глаголет Господь, присоединяется и оное: Слово, еже бысть к Исаии или к другим пророкам.
29. А что пророки имели Духа Святого, это несомненно знаем из слов Божиих. Ибо Бог говорит: «Чего бы ни заповедал в Духе Моем рабам Моим пророкам» (Ам. 3:7). И Спаситель в Евангелии людей праведных и тех, которые до Его пришествия предвозвещали будущее, называет исполненными Духа Святого. Ибо, спрашивая фарисеев, что они думают о Христе, и услышав, что Он есть сын Давидов, говорит: Како Давид Духом Господа его нарицает, глаголя: рече Господь Господеви: седи одесную Мене, дондеже положу враги твоя подножие ног твоих; аще убо Давид нарицает его Господа, како сын ему есть? (Мф. 22:43) Петр к общникам веры говорит: Подобаше скончатися писанию сему, еже предрече Дух Святый усты Давидовы о Иуде и пр. (Деян. 1:16) И еще в той же книге: Иже Духом Святым усты отца нашего Давида отрока твоего рекл еси: вскую шаташася языцы и людие научишася тщетным (Деян. 4:25). И об Исаии утверждается, что, когда он словом Божиим был побуждаем к пророчеству, то пророчествовал по повелению Духа Святого, как в конце тех же Деяний пишется:
