— Теперь только мне все стало ясно.
— Что ясно?
— Почему я еду в Тмутаракань, то бишь в Сарск.
— В самом деле? А до этого не догадывались? Неужели вы
думали, что виной всему филиппики, заимствованные у Симеона Нового Богослова?
Окружение патриарха и синодалы реагировали на них довольно болезненно. Но не
настолько же! И к тому же формально придраться было очень трудно. Тут вы ловко
прикрылись преподобным Симеоном. А вот что касается главной идеи, то она
изложена от имени автора. В изысканной пастернаковской форме вы поставили
вопрос о том, почему наш народ, который называли наихристианнейшим и
богоносным, поддержал атеистическую вакханалию в России. Вопрос не новый, можно
даже сказать — дремучий. На него отвечал и протоиерей Георгий Флоровский, и
отец Александр Шмеман. И мнение их стало почти общепринятым, мнение такое, что
не был наш народ ни богоносным, ни наихристианнейшим, что под покровом неукоренившегося
христианства в его душе бушевали языческие страсти, которые и вырвались наружу,
когда с них были сняты вериги. Все логично и ясно и для власть имущих приемлемо.
И вдруг вы опять о богоносности заговорили! Получается, что богоборческая вакханалия
у нас случилась от того, что наихристианнейший народ оказался введенным в
заблуждение идеями, на первый взгляд заимствованными у христианства, но на
самом деле являющимися искусной подделкой. И далее следует вполне прозрачный
намек на падшего ангела, диавола, лишенного дара творчества, способного лишь паразитировать
на том, что создано Богом, извращая смысл Божьего замысла до противоположности,
создавать бесплодные миражи, ведущие к гибели. И разве не понятно, почему
оказался обманутым именно наихристианнейший народ? Благоразумный и
прагматический Запад обмануть было труднее, и он на дьявольскую удочку не
попался. Все закономерно. И если мы оказались жертвой диавола, то разве не
ясно, кто был его орудием? Вы, отец Иоанн, только намекнули, только завесу
приподняли, и глазам такая чертовщина открылась! Вот почему решили вас от греха
подальше — в Тмутаракань. Но все это только к слову, к замечанию насчет того,
что чутье народа в конечном счете безошибочно. Безошибочно оно постфактум,
когда уже ко кресту пригвоздили, когда десятки миллионов невинных жертв закопали
во рву. Так кто же призван тогда отличить бриллиант от подделки, пророка от
лжепророков? Церковь и ее иерархия.
— Но способна ли на это наша нынешняя иерархия?
