Вы утверждаете, что Он мог искренно ошибаться, не будучи лицемером. Подумайте, что это бы означало. Ведь о своей божественности могут говорить только безумцы, страдающие манией величия! Был ли таковым Иисус Христос? Если да, то вряд ли можно назвать нормальными других людей! Что касается мании величия, невозможно придти к такому заключению, исследуя в Новом Завете поступки и слова Христа. Иисус, который мог утверждать: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя... ибо Я кроток и смирен сердцем", (Мф. 11:28-29) не был ни Гитлером, ни Муссолини! А если Он и страдал манией величия, то дал бы Бог больше таких! Ибо остается неопровержимым фактом то, что никто кроме Иисуса Христа не дал миру столько душевного равновесия и твердости. Его слова несут мир миллионам людей. Вера в Него и в Его жертву освободила миллионы людей от угрызения совести. Через ежедневное общение с Ним миллионы людей освободились от власти пагубных привычек, увидели смысл жизни и освободились от страха смерти.
И, конечно, только Иисус Христос учит, что Бог есть любовь. Если вы верите в Бога, то, возможно, считаете само собой разумеющимся, что Он есть любовь. Однако, исследуя произведения древнегреческих и латинских авторов, я нигде не обнаружил, чтобы какой-нибудь писатель или философ утверждал это. Всемогущ - да, добр - в абсолютном, обособленном смысле, одобряющий хорошее поведение человека и осуждающий его дурные поступки. Но Бог - любовь? Абсолютная, сердечная, великодушная, жертвенная любовь к человечеству? Никто никогда не учил о ней так, как Иисус Христос, как например, в следующем волнующем заявлении: "Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога. А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак, не бойтесь: вы дороже многих малых птиц." (Лк. 12:6,7) Может ли так говорить безумец?
Ну, и конечно, никто лично не выразил так Божью любовь к человечеству, как это сделал Иисус Христос своим самопожертвованием на Голгофе. Тысячи благородных и храбрых людей претерпели муки и страдания, отдав свои жизни за друзей и страну, либо протестуя против пагубного режима. Мы справедливо провозглашаем их героями. Но мы ошибаемся, если думаем, что цель Нового Завета - провозгласить Иисуса Христа героем. Притязания Нового Завета, притязания Самого Иисуса Христа уникальны в истории литературы и религии. В самом начале Своей проповеднической деятельности (до распятия) Его официальный предтеча Иоанн Креститель провозгласил, что Иисус явился как "Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира". (Ин.1:29) Использованное им выражение "Агнец Божий" указывало на то, что Иисус пришел, чтобы жертвенно умереть, искупив грех. Или, как позднее писал апостол Петр: "Вы искуплены... не тленным серебром или золотом... но драгоценной Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца... будучи злословим, Он не злословил взаимно, страдая, не угрожал, ... Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды... [Он] пострадал за грехи наши, праведник за неправедных..." (1 Пет. 1:18,19; 2:24; 3:18)
