Шриранга представил спинной мозг с семью чакрами в середине «Сударашана-мудры» (рис. не показан) при помощи светильника на прямой стойке. Вспомните, что змеи взяты из этого рисунка. Длина распрямленной змеи в точности соответствует высоте светильника. Более того, относительное расположение колец у змеи совпадает с относительным расположением основных элементов светильника. Так йогическая концепция представляется в геометрическом виде.
Мы дали поверхностное толкование змеям, показанным на рис. 8.2а. Осталась еще масса интересных идей, зашифрованных в этом рисунке. Кроме того, есть много идей, связывающих змей с другими компонентами «Сударшанамудры». Если даже в одном компоненте рисунка скрыто так много идей, можно только догадываться, насколько необъятен и глубок мистический рисунок «Сударшана-мудры». Потребовались годы исследований серьезных учеников йоги, чтобы полностью понять и оценить этот мистический рисунок.
В ореховой скорлупе скрыты все главные концепции йоги и их связь с другими областями знания (видьями и калами).
8.8. Шриранга как личность
Читатели, которых интересуют жизнь и труды Шриранги, могут прочесть о нем биографические книги. Прежде, чем мы закончим эту главу, будет вполне уместно привести несколько персональных наблюдений, чтобы выразить авторскую признательность гуру.
Пусть вас не удивляет, как Шриранга мог быть такой многогранной личностью йогом, гуру, певцом, дизайнером, архитектором, художником и пр. Это совершенно не удивительно, поскольку все области знания содержатся в душе. В процессе достижения состояния Брахмана приоткрывается возможность познания разнообразных ветвей знания и их взаимодействия. Требуется интеллектуальная подготовка, чтобы распознать и суметь истолковать такие интуитивные прозрения или откровения. Шриранга умел выносить на поверхность внутреннее знание простым усилием воли. Для получения интеллектуальной подготовки он проводил долгие часы в библиотеке за изучением книг. Ему страстно хотелось сопрячь древнеиндийскую теорию с современной экспериментальной наукой.
Несмотря на глубину своих познаний Шриранга был открыт для всех, всегда оставался очень дружелюбным и скромным человеком. Он внушал любовь к себе всем своим ученикам. Обычно ученик приходит к многознающему гуру со страхом и благоговением. Но мы относились к Шриранге исключительно с любовью и невыразимой нежностью; это была взаимная платоническая любовь, которую мы не ощущали даже в отношениях с самыми близкими родственникам. Если вы встречались с ним взглядом, он всегда первым начинал разговор
