Все ветви знаний имеют определенное отношение к конечной Истине, и все ветви переплетаются. Исследование этих взаимоотношений захватывающее занятие, которое ведет к целостным знаниям. Поскольку знания в зашифрованном виде существуют в природе и созданы не человеком, значит, они естественного происхождения. Поэтому говорят, что «Веды-апоурушейя, сделанные не рукой человека». Лишь знания, которые имеют отношение к конечной Истине, являются природными и непогрешимыми. В индийской культуре такие знания называются авидья». Человек, который увидел взаимосвязь Брахмана и различных ветвей знаний, называется «видья-пуруша» (образованный человек). Человеческое существо можно назвать воплощением знания «видья майоям пурушах».
Истинное образование (видья) это обретение знания внутреннего источника, или корней, знания с помощью йоги. Риши это тот, кто впервые открыл ветвь знаний. Предписание, которым Риши снабдили эту ветвь, называют шастрой. Слово «шастра» буквально означает «нечто, следуя чему, человек защитится от невежества». Шастры рассматриваются как природные и непогрешимые.
Йога-сутры Патанджали описывают, как с помощью самьямы в различных центрах можно обрести знания различных ветвей. Самьяма означает процесс удовлетворения предварительного условия, который мы обсуждали выше, в разделе 6.3.2. Например, самьяма в набхи-чакре (область пупка) принесет человеку знание физиологии и нейрофизиологии человеческого тела; самьяма в сердечном центре принесет умение читать мысли, и т. д. Подобным образом человек может овладеть особыми способностями, такими как телескопическое или микроскопическое зрение.
7.3. Знание зашифровано в спинном мозге
Считается, что Знание зашифровано в сушумне полом канале внутри спинного мозга, и до этого знания можно добраться с помощью самьямы. Но данную концепцию следует понимать правильно. Не следует резать спинной мозг вдоль и поперек, чтобы отыскать различные ветви знания. Не следует думать, что с раскрытием определенной ветви занимающийся найдет в себе учебник по этому разделу знаний.
Для иллюстрации данной идеи Шриранга приводил следующий пример. Как-то раз один искусный музыкант в присутствии своего сына сказал, что все раги, или мелодии, присутствуют в его инструменте. Юноша воспринял эти слова буквально и представил себе раги, которые спрятаны внутри резонаторной коробки инструмента. Он попал пальцем в небо. Если инструмент правильно настроен, если на нем правильно играть тогда можно сыграть любую мелодию. Спинной мозг — это инструмент, очень похожий на вину. Если субъект знает, как пересечь внутренние
