. В этих сведениях, конечно, чувствуется предвзятость лярдей в отношении всего мистического.
Царское правительство и сам император давно стремились ^ставить на службу себе масонство в соответствии и с планами Вельможной знати. По отдельным данным, Александр I был по-П&ящен в масоны префектом «Капитула Феникса» И.В. Вебером, Профессором физики и математики, инспектором 2-го кадетского рарпуса. Для этого события якобы был разработан «специальный Й$ряд», который также прошли близкие монарху но духу Голи-орда и Кушелев. В письме первого из них государю от 4 марта г. отмечалось, в частности: «Обязательства, которые мы втро 'Щ взяли на себя перед лицом Всевышнего, не шутка». По словам ^орика Грюнвальда, члены интимного братства, возможно, проводили соответствующие церемонии в Зимнем дворце>87. Во
всяком случае, монарх неплохо разбирался в масонских делах. Свидетельством тому может служить анонимная записка ему на французском языке от 1810 г., начинающаяся так: «Я счел долгом представить Вашему Величеству некоторые мысли относительно тех мудрых мер, кои Ваше Величество предполагает употребить для устройства масонства. Они представляются мне способными обеспечить успех ваших намерений». Далее утверждалось, что такое «устройство» должно принести две существенные выгоды. Во-первых, «остановить усиление испорченности нравов, утверждая добрую нравственность на прочном основании религии». Во-вторых, «воспрепятствовать появлению всякого другого общества на вредных началах и таким способом образовать род постоянного, но незаметного надзора, который по своим тайным сношениям с Министерством полиции поставил бы ему, так сказать, залог против всякой попытки, противной предполагаемой цели». В эту тайну намечалось посвятить лишь орденских начальников>88. Скорее всего, записка принадлежала Сперанскому, о чем кратко говорилось выше, ибо исходные идеи развивались им в планах государственного преобразования страны. Не исключено и соавторство министра полиции А.Д. Балашова, направившего в авгу сте 1810 г. столичным братствам особое предписание, гласившее: «Начальникам существующих здесь обществ известно, что правительство, зная о их существовании, не полагало никаких препятствий их собраниям. Со своей стороны и общества сии заслуживают ту справедливость, что доселе не подавали они ни малейшего повода к какому-либо на них притязанию. Но неосго-рожностию некоторых членов, взаимными лож состязаниями и некоторою поспешностью к расширению их новыми и непрестанными принятиями, бытие сих обществ слишком огласилось. Из тайных они стали почти явными, и тем подали повод невежеству или злонамеренности к разным на них нареканиям. В сем положении вещей и дабы положить преграду сим толкованиям, правительство сочло нужным войти подробнее в правила сих обществ и удостовериться в тех основаниях, на коих они могул быть терпимы или покровительствуемы». Это намечалось осуще-
